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Vienen los borbones a la Asturies vencida
| Carlos X. Blanco |
| Asturbulla 24 Octubre 2009 |
Cada año, en Asturies la mascarada, en Octubre, para más guasa; nos vencieron en 1934; eso se nota cuando estos príncipes se acercan por aquí
Como cada año, en Asturies se escenifica la mascarada. En Octubre, para más guasa. En el preciso mes en que una vez el pueblo asturiano habló alto, como pueblo obrero con las manos en las armas, en el mes en que tomó los cielos diciendo ¡No! al fascismo que se parapetaba detrás de la República Española.
Ahora, después de tres cuartos de siglo, un neofascismo distinto, pero también temible, extiende sus alas en todo el mundo, bajo premios Nóbel que dirigen Guantánamo y guerras “humanitarias”, bajo Monarquías constitucionales donde el propio trono era “cuestión innegociable” para los mismos fascistas que, después de 1975, abrieron la mano para no perder privilegios ni impunidades.
Asturies vive de nuevo en el contexto de un Fascismo Global generalizado en el mundo, pero es una Asturies muy distinta a la de 1934.
Ya no quedan obreros. Los jubilaron o los mandaron a la cárcel. Ya no hay armas: tenemos los asturianos la dinamita mojada. Ya parece que nos queda menos voz para decirle al fascio ¡Aquí no! Ahora nos hemos convertido en un álbum de fotografías y cromos donde los Borbones pueden venir a posar sobre el fondo ese que tanto les gusta, el fondo de un pueblo manso, entrañable, pacífico, vencido y adulador.
La Asturies que la España Oficial y Monárquica quiere. La Asturies vencida, folclórica, la de los gaiteros y cortesanos besando la mano y demás partes anatómicas de Felipe y Letizia. La Asturies que ha cedido hasta su nombre, cual patrimonio privado o feudal, a la Casa Real española. La Asturies que juega a ser “oficialmente monárquica” con tal de que le regalen un minuto en el telediario, con tal de que se acuerden de ella, de su colonización imparable, de su extinción como pueblo y como nación milenaria.
La basura para Asturies. No tardarán en venir las nucleares, el Musel-Vertedero, la Regasificadora, las incineradoras. Después le tocará a la propia población: envejecerse y emigrar no va a ser suficiente. Habrá que empezar a brindarse como cuerpos y como mentes, bajo la farola de la España prostituída. Cualquiera que venga de paso podrá comprar Asturies y lo Asturiano muy barato. Asturies, de patria querida, está pasando a ser puta barata de las que ponen incluso la cama.
Nos vencieron en ese 1934, y eso se nota cuando estos príncipes de España se acercan por aquí haciéndose llamar príncipes “de Asturias”. Vienen a donde saben que es su feudo. Pocos somos todavía los que protestamos en la calle o con la letra escrita.
Vienen a su vertedero. Una vez al año, a cambio de una foto en un diario madrileño o de un minuto de telediario. Esto sabemos hacer: Unos premios y unas comilonas ofrecidas a los cortesanos. Para eso estamos. Para servir: que vengan y que prueben la sidra y la fabada. Y para gritarles, con estulto servilismo: “¡Guapos!”.
Por dignidad, tenemos que ser muchos más los que gritemos otra cosa: “Asturies no es un Principado, y menos, un principado vuestro”.
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Demos la espalda al "Principado"
Otru vieyu testu de Pelayu R. que vien al casu. Asturies nun ye España, nun ye Principáu, y menos ye un Principáu de los Borbones.
13/9/2006
x Pelayo Rojo :: La Haine En Asturies siempre están dando medallas, premios y honores. Hace poco, a una "asturianista de izquierdas" que ha sido elevada al Consejo de Estado, ha visto refrendada en la aldea su ascendente carrera con una Medalla del Principado.
No parará, después de varios cargos madrileños, hasta verse de ministra. Pero hablemos de lo más famoso en este rincón del norte: los Premios con mayúscula y por excelencia. Existen los premios "Príncipe de Asturias" con el fin de obligar a la Casa Real Española a vincularse con un Principado al que, con fines anexionistas, lleva ya siglos de hecho vinculada -según se dice- desde el siglo XV. Aunque Sus Majestades y Altezas prefieren Mallorca para el veraneo, Oviedo se convierte de nuevo en una fugaz corte, a la que igual que traídos por un imán acuden Altas Personalidades. Cada año los gaiteros reciben marcialmente a esas lumbreras y excelencias, y con no menos boato éstas perciben un saquito de millones que la Fundación y el Príncipe "magnánimamente" les entregan. Se dan millones a los ya millonarios. Y los mecenas de este Principado del siglo XXI manejan unos dineros que no son suyos. Como se ve, era todo mucho más sencillo y natural en los Principados del siglo XV. En aquella época estaba muy claro quién tenía el Poder, y a quién había que repartir las migajas, es decir, los mecenazgos. Hoy, un entramado local instituido como Fundación, se encarga de atraer a los Príncipes y repartir unos fondos a una serie de "triunfadores", cuya casi totalidad no guarda el más mínimo vínculo con Asturies. El entramado local de la Fundación de los Premios tiene como objetivo formal vincular más, si cabe, al Principado con la Corona Española. De un modo u otro, el fin es re-anexionar anualmente a la Nación Asturiana con la Corte, y, por tanto, con España.
Podríamos indignarnos ante la falta de apoyo material que sufren tantos estudiosos, creadores y talentos asturianos que trabajan desde y para su nación. Podríamos estar desesperados porque esas millonadas y "reconocimientos" van a parar a personalidades internacionales que, en sentido estricto, ya no lo necesitan. ¿Sabría la autora de Harry Potter en qué parte del globo quedaba Asturies cuando le notificaron el premio? ¿Nos sirve de algo a los asturianos que aquí vengan Sus Altezas, o los mismísimos Reyes del Mambo?
La estrechez de fondos y locales con que cuenta, por ejemplo, la Academia de la Llingua Asturiana contrasta vivamente con el lujo y alcance mediático de la Fundación de los Premios. Mientras la Cultura propia de una nación (y la Lengua es un aspecto esencial de la Cultura Asturiana) se arrincona en el desván de las baratijas subvencionadas a regañadientes, la liturgia de la entrega de los Premios Príncipe de Asturias pretende tener una dimensión "universal". Como siempre, Asturies siempre tiene que "entregarse" al mundo, para que así ella se abandone a sí misma. Todos sus emigrados, su futuro, su "capital humano" como se dice, están desparramados por España. Contribuyen al desarrollo de España y no de su país. Asturies, con alsas en vez de cayucos, sigue condenada a ser nación productora de emigrantes, emisora o despilfarradora de su propio talento. Mientras tanto, algunos necios siguen explotando la idea de que un título dinástico (que sólo recae sobre una cabeza, una persona) debe emplearse como una bota que aplaste todo un territorio. Somos la única comunidad autónoma del estado que admite, bajo una estúpida interpretación presente incluso en su denominación oficial, la humillante situación feudal de estar vinculados, casi en términos de posesión jurídica, a una Casa Real. Los asturianos, así como debemos plantar cara a nuestros problemas y a nuestros enemigos, debemos dar la espalda (de forma pública y visible) a ciertas cosas.
Fuente: La Haine
Jurados de los Premios Príncipe: Cuando la Corte baja al cucho.
| Carlos X. Blanco |
| Asturbulla 29 Agosto 2009 |
En la RTPA (el canal autonómico asturiano) se ofrece al público, los domingos por la noche, una entrevista-tertulia -que pretende ser de cierta altura intelectual- dentro de una serie consagrada a conocer a los jurados de los “Premios Príncipe de Asturias”. Estos jurados también pretenden ser personas de relevancia intelectual o cultural. Los asturianos debemos abrir las bocas ante tales oráculos personificados y ante semejantes moles de sabiduría.
El otro día, en pareja, la entrevista contó con la presencia de doña Amelia Valcárcel y Bernaldo de Quirós, y don Fernando Delgado. Apártense, pues, todos aquellos que carezcan de carné y vivan lejos de los encantos del puño y la rosa. Exconsejera en gobierno socialista ella, aquí en el “gobiernín”, y actual miembro del Consejo de Estado. Él, también consejero áulico de alguna manera, era nada menos que el “imparcial” don Fernando, un periodista “orgánico” de conocida prosapia socialista o, como a ellos les gusta decir, “progresista”. Hablaron de todo, de los divino y lo humano. De la globalización, de la Quinta Esencia, del progreso… No pidamos nosotros, los espectadores humildes y provincianos, más peras al olmo. Quisiera que tales personalidades nos hubieran explicado cómo se logran esos cargos distinguidos en la Corte Borbónica. ¿Hay que empezar desde abajo? ¿Desde una concejalía, una cátedra a medio ganar, empezar en un periodiquillo de provincia? Para que te publiquen supuestas buenas editoriales y te recomiende el grupo PRISA ¿hay que hacer muchas y efusivas demostraciones de “adhesión inquebrantable”? Debe dar gusto que te lleven a cenar a los mejores cenáculos de Oviedo, un placer venir (o volver) al Hotel “La Reconquista” a inspeccionar las colonias. La máxima aspiración de quien, en su día, reflexionó sobre el “nacionalismo asturiano”, caso de doña Amelia, no debía ser otra, secretamente, que la de abrir piso en Madrid y rodearse de aquella vida cortesana, lejos del cucho. Igual piensa la filósofa como piensa don Fernando, esto es, que los asturianos tenemos una carencia de identidad tan grande que hemos de quedarnos con el sambenito de ser, según él, “los andaluces del norte”: alegres, cálidos, acogedores. Sí, nuestros hermanos del sur también sufren de lo mismo: caciquismo, enajenación cultural, robo de los símbolos. Esto es lo que significan sus palabras en un idioma menos político. Por figurar un día en las fotos de los tabloides madrileños, los asturianos aceptamos ser colonia de España el resto del año. Por traer un par de días a un Príncipe español que le titulan “De Asturias”, nos convertimos en territorio Patrimonial de una familia dudosamente restaurada en el Trono. Por cierto, un heredero éste que no se prodiga en gestos y conocimientos del “bable”, ni hace demasiada ostentación de su asturianía, doña Amelia… Y este panorama cortesano, entre el cucho dominante lo tenemos, en parte, gracias a estos Consejeros áulicos y Jurados agasajados con nuestro consentimiento. |
El Camelo del "Principado"
Esti artículu ye vieyu, pero llaceriosamente too paez pervieyo n´Asturies y, poro, sirve entovía. Rescátolu pola actualidá evidente del mesmu. Güei , 24/10/09 saqué unu más nuevu n´Asturbulla.
30/6/2006
El camelo del "Principado" x Carlos X. Blanco La Haine Proponemos unos cuantos apuntes y pinceladas para revisar críticamente el fenómeno creciente del nacionalismo español.
Como asturiano, me interesa especialmente la maniobra ideológica según la cual éste se sirve de la Corona para legitimarse históricamente, incluso "apropiándose" simbólicamente de un territorio anexionado por Castilla a fines de la edad media, y que en el marco constitucional vigente se da en llamar "Principado", para humillación del pasado revolucionario, republicano o foral de Asturias, según se mire. Si los ciudadanos del estado español son súbditos de una monarquía puesta por Franco, los ciudadanos del Principado están forzados a serlo por partida doble, pues así, monárquica y subalternamente, le han otorgado desde Madrid unas instituciones autonómicas que, sin venir a cuento ni enraizar con la voluntad de los asturianos, refuerza el punto de vista monárquico.
Desde una óptica marxista, nos parece que este fenómeno obedece a una nueva ofensiva -que todavía no ha desplegado todo su arsenal potencial- de cara a reasegurar las condiciones con que el Capital puede seguir explotando al trabajador dentro del vigente marco político-jurídico, el Estado Español. En la medida en que ese marco se conserve y, en el límite, se fosilice, buena parte de los agentes al servicio del Capital cuentan con la "tranquilidad’ suficiente para mantener sus inversiones y sus estrategias básicas de explotación de trabajadores. El vigente marco, el de un Estado monárquico centralizado, se exhibe con demasiada frecuencia como si fuera el "medio ambiente ideal" para la supervivencia de las inversiones, y por ende, de los puestos de trabajo, del bienestar alcanzado, etc. Esa amenaza de la patronal y de las multinacionales concertadas con el nacionalismo español puede recibir un nombre: terrorismo económico. Esto se resume en una consigna: "no mováis ficha en el orden territorial, y entonces seguiréis `disfrutando´ de nuestra presencia como explotadores". Tal es el mensaje que se ha podido escuchar durante los recientes procesos de re-definición territorial, como el Plan Ibarretxe o el nuevo Estatut.
El poder establecido es un artificio creado por el Capital. Se trata generalmente de una solución de compromiso entre las necesidades perentorias de (re)producción de éste, y la trayectoria histórica de aquella formación social sobre la que opera. En modo alguno este vínculo entre superestructura política (Estado) y base económica de una formación social es un nexo mecánico y rígido, como aquel que permite que el tejado de una casa se sostenga gracias a los cimientos. El vínculo es dinámico, y constituye un caso concreto de la dialéctica entre la estructura -sincrónica- y la historia -diacrónica. El poder establecido es una estructura para cuya legitimación exige siempre una mitología sobre los orígenes, un relato diacrónico de cómo a llegado a encaramarse allí. Pero luego, la historia real, y no el discurso narrado con afán ideológico-legitimador- es la que debe permanecer a la sombra, pues al poder no le interesa rescatar el continuo de luchas de pueblos y de clases que han deparado hoy su victoria a un poder establecido concreto. Tan solo se difunden unos cuantos episodios, arbitrariamente entresacados de ese continuo, y con una suficiente carga teleológica que se les inyecta, con el fin de remarcar que todos aquellos hilos y hechos "conducían hasta el momento de hoy".
El nacionalismo español no duda en recurrir al terrorismo económico, amenazando con deslocalizar las empresas presentes o las inversiones previstas para el futuro, con abandonar los territorios díscolos a una "deriva" presupuestaria, animando a los patronos a la emigración y a la desinversión, desprestigiando a las instituciones autónomas para generar un clima de desconfianza y miedo. Además, la ofensiva se combina con un retoque en la historiografía, en la que se perfecciona- "constitucionalmente"- el mito de una España milenaria, plagada de héroes y mitos, empezando por Don Pelayo, hasta llegar a la última "heroicidad’, quizá la proclamación de la Carta Magna de 1978 como superadora del franquismo, o también la supuesta "victoria" de la Casa Regia sobre los golpistas del 23-F de 1981.
Que la historiografía españolista falseada, ideológica y legitimadora, viene siendo una práctica necesaria para la consolidación y perpetuación del actual régimen, lo vienen probando determinados hechos de gran relevancia institucional. Todos estos hechos van encaminados a demostrar que el estado español es una realidad social e histórica. El estado también cuenta con su imagen especular de cuento de hadas, falsa e ideológica, pero muy efectiva en cuanto a legitimación buscada, el Reino de España. De esa manera, un estado que en cuanto a legitimidad preparada desde las Cortes franquistas habría de comenzar en 1978, se hace remontar mitológicamente a los orígenes mismos de la Corona. Y no ya a la Corona de Castilla, anexionadora de todos los demás territorios y reinos peninsulares, y la primera independentista frente a la astur-leonesa, esta ultima pionera de entre las coronas cristianas. Sino, al más rancio estilo de los libros de texto franquistas, la Corona actual remonta muchas veces su linaje legitimador a Don Pelayo. Si bien estas maniobras simbólicas y mitológicas han perdido mucha de su repercusión en la mayor parte de los ámbitos de la sociedad, en Asturias se padece, y mucho, este tipo de chaparrón que viene incluso estampado en la denominación misma de la comunidad autónoma: "Principado". El Principado de Asturias no es, como podría pensar un extranjero muy desinformado, un pequeño territorio independiente o de soberanía destacable, si no total, al estilo de Andorra, Mónaco, Liechtenstein, etc. Hoy por hoy el Principado es la sucesión directa de la vieja Diputación de Oviedo de la época franquista, con nuevas competencias asumidas por la ordenación autonómica del estado, y enmarcada dentro del grupo de autonomías españolas de mala calidad y velocidad lenta en la adquisición de competencias. La única diferencia frente a muchas de las restantes autonomías, puramente nominal y sin efectos prácticos ni jurídicos, es su carácter de "comunidad histórica", tal y como reza el vigente estatuto. Claro está que el Reino asturiano es de "lo más histórico" que hubo. Muchos asturianos se han creído el cuento de que ese reino fue el germen de España. Y la Corona sabe explotar dicha historieta sentimental en sus visitas al país. Ignoro si por ahí iban los tiros de los redactores estatutarios, es decir, la satisfacción de un cierto sentimentalismo historicista abundante entre algunos sectores del país astur, y que se conoce como "covadonguismo". Para desgracia de los asturianos que sienten nostalgia (señaldá) de tiempos pasados más gloriosos, ahora el Principado no es un reino independiente, como lo fue en la edad media. Los únicos tres territorios reconocidos como "históricos" por la Constitución son Galicia, Euskadi y Cataluña, y a ellos se les dio vía preferente en su carácter de nacionalidades "históricas". La historia de estos tres se remonta estrictamente a la II República. En cambio la "historia" de la comunidad asturiana se remonta al medievo, si no antes. La denominación, en sí misma tan monárquica, de "Principado" ofende hoy en día a la memoria de los miles de trabajadores asturianos que murieron o sufrieron en 1934, en 1936 y después, y que no fueron precisamente "monárquicos", sino revolucionarios. E incluso hay que aañdir más: ofende incluso a los ciudadanos asturianos que sienten una inclinación más historicista y de más largo alcance, pero que no son necesariamente tiralevitas de la Casa Real. Para casi todos, esa denominación oficial de "Principado" guarda estrictamente un sabor amargo y humillante. Porque la creación de este título y vinculación con la corona castellana en el s. XIV, y el uso efectivo de la misma por parte de la casa real castellana a partir del XV, conllevaba la directa vinculación a Castilla, la anexión de Asturias a Castilla, y la potestad personal de éstos reyes sobre el país, si bien compensada por una Junta General del Principado que operaba como una suerte de parlamento autónomo o foral, salvando las distancias (suprimido éste bien entrado el s. XIX).
Así pues, seguir hablando de un Principado, e incluso la maniobra simbólica de llamar al parlamento autónomo asturiano "Junta General del Principado", supone un efectivo y recalcitrante encadenamiento a una determinada Casa Real que, en sus viajes y liturgias en el país (p.e. la entrega en Oviedo de los célebres Premios Príncipe de Asturias), supone un "enganche" del territorio con una institución que trata al país como suyo. Todo el montaje mediático en torno al origen asturiano de la Princesa Letizia, así como los vínculos de la dirección de la Casa Real con Asturias, o la sede y actividad asturiana de la Fundación de los Premios, etc. , sirven para amordazar a una nueva generación más de asturianos al camelo inveterado del covadonguismo, esto es, del orgullo no ya por méritos presentes sino por leyendas de la historia más remota y, sobre todo, encadenar a una opinión pública asturiana que, siendo en el fondo muy poco española, se ve obligada a "casarse" con una familia regia que les dice muy poco y que en realidad representa el carácter forzado de aquella anexión que algún día habrá que replantear. Si en Asturias, a un centenar de periodistas, catedráticos, politicos, empresarios, etc., todos ellos especialmente aduladores de la casa Real, se les invitara amablemente a marchar de sus puestos de poder y perdieran el acceso a las tribunas de propaganda institucional, esta casa real tendría tantos vínculos sociales con el país asturiano como con Camerún o Suazilandia.
Fuente: La Haine
El negocio de los Premios Príncipe de Asturias
| Miguel Ángel Llana |
| Asturbulla 23 Octubre 2009 |
| Dñª Letizia, Don Felipe, Príncipe de Asturias heredero a la corona del reino de España, y el Presidente del Principado Excelentísimo Señor Don Vicente Álvarez Areces, ex militante del Partico Comunista y actual militante del partido Socialista y Obrero (PSOE), de tendencia monárquica. foto Lne
Todos los años el mismo ritual, la misma liturgia, se reúne lo mejor de la sociedad de cuello blanco con el mayor lujo posible. No se recatan, aunque esto ni siquiera sea lo apetecido por muchos de los galardonados, acostumbrados más al duro trabajo y a superar dificultades. Difícilmente pueden encontrarse a gusto en medio de tanta etiqueta y de tanto maniquí.
Los premios:
5-. Nadie lo hace gratis, todos cobran, unos en metálico y otros en "relaciones", en influencias directas e indirectas. Cientos o miles de personas apoyarán los "Premios" porque algo les toca. Y, sino, vean los líos (y disgustos) que hay todos los años por una butaca en el teatro de los premios y cuanta gente a la entrada haciendo el pasillo. Por las buenas o por las malas todos "participamos" de los premios.
10.- Esta es la fiesta de la degradación de la conciencia social y de la solidaridad. Una Fundación privada con 26 millones de euros de patrimonio propio provenientes de “donaciones”, más un montón de millones de las arcas públicas municipales, regionales o estatales, más todos los costosos medios necesarios puestos a disposición de la realeza.
En resumen. Subvenciones y donaciones dadas a una Fundación “Príncipe” como peaje para reunirse en torno a mesa y mantel para medrar, traficar amistades, negocios, información, proyectos y recuperar con creces la aportación entregada y, de paso, reafirmar el modelo monárquico que tan buenos resultados les está dando.
Hoy, los acaudalados, autoridades, políticos, militares, jerarquía eclesiástica, dirigentes sindicales, banqueros, constructores, nobles y bufones, tienen cita al atardecer en el Teatro Campoamor, el Príncipe espera porque, como decía Marx, no habría reyes sino hubiera súbditos.
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Dragó, Les Noticies y l´auto-odiu asturianu
Nun soi amigu de meteme con LES NOTICIES. Namái digo dacuando que saquen demasiao a xente del PSOE yá IU, enemigos dafechu de la Llingua Asturiana. Namái digo que too esi rollu “entrista” col que los “grandes partíos” van facer dalgún día daqué pola llingua ye puru engañu y pura puxarra. Namái digo que´l Bloque pal Engañu nun esistiría públicamente sinón fuera pola propaganda d´esti periódicu. Etc, etc, etc. Con too y con eso pienso que val más tener un periódicu en papel y n´asturiano, onde ye cierto qu´hai dellos artículos interesantes, meyor que nun tener dengún, dalgo asoleyao na llingua propia, asina que bien, y p´alantre, magar que nun sintonice un res col so asturianismu anti-nacionalista descaráu.
Pero, amigos, lo del “Tira que Llibres” con fecha del 18 d´Ochobre y el Dragó de los coyones yá llega al alma. Esa estaya presuntamente “graciosa” de la contraportada, onde se supón hai que rise de les gracietes d´esi tipu anti asturianu, onde se llee lo que mos diz a la cara, eso de que l´asturianu nun ye llingua, ye dialectu… esa estaya firmada por Iván G. Fernández, yá llinda col famosu auto-odiu de los asturianos.
L´autor de la entrevista ye que… ¿nun tuvo a otru personaxe pa escoyer? ¿A unu que mos mexa na cara, come a cuenta nuestra y ridiculiza la nuesa llingua! Vamos, ho. Sánchez –Dragó tendría que salir dando galmiaes, escorríu a gorrazos, eso ye lo que-y pasaría notru Páis del Estáu: mesmo en Euskadi, Galiza, Catalunya… Equí, por embargu, convidámoslu y entrevistámoslu. Y hasta-y rimos les guases.
Nacionalistes asturianos ¿úlos?
Que yo sepa a esta hora, sacantes Andecha Astur, denguna formación asturiana más solidarizárase hasta la fecha con UNA pola difamación o agresión sufrida dende los media españolistes.
Nacionalistes Asturianos fuera d´estes dos sigles ¿úlos?
¿Hai vida en Marte?
Salíi del armariu home.
Tenéis más mieu a España qu´un banderilleru reclutáu nel últimu intre.
Los que tamos contra la violencia nun tenemos por qué callar más nada. ¿Vais permitir esti puxu del facismu español? Salíi del armariu vos digo. Si va un sieglu nun salen les muyeres del armariu a pidir drechos civiles, o va unes décades nun salen los gais a pidir lo mesmo, ¿onde taríen agora? ¿qué vais algamar vós callando como ratos énte una criminalización tan gorda de los de vueso? ¿O nun son de los de vuestro?
Porque l´Estáu Español fai guerres como les de Gila. Nun saquen tanques pero “tienen un 600 qu´insulta…¡vaya lo qu´insulta!” el 600 de Gila, la Brunete Mediáitica.
L´estilu de Gila, de facer la guerra, el dir a la trinchera d´enfrente a dicir “daquién mírame mal…daquién robó y nun miro pa naide…” ¿Vais dexar que caiga porcancia encima y poner amás la otra mexella? Bloque pal Engañu, PAS, nun sé cuantos rollos de “asturianistes”…Debe ser que tais nel armariu, esperando a ver que´l bastiazu nun vaiga tamién pa con vós. Los derechos civiles conquístense, defiéndese, día a día. Yá que nun hai un comunicáu solidariu conxuntu, podíeis salir del armariu y ser asturianos, ser paisanos.
Y una cosa ta clara: tal como van les coses d´España, depués del 600 de Gila van venir los tanques.
Bien paez que too quedó nun puñefleru bilordiu
Dengún mediu seriu siguió perehí.
El nacionalismu asturianu ta mui verde.
Asturies yera un País verde, pero ta dientro de la "Españolada", y lo Verde emprima nos Pirineos...
Vamos perder la ocasión de contra-atacar a los qu´esparden bilordios, La Razón, y vamos a perder la ocasión de saber quién dio la orde d´asoleyar esa noticia precisamente nestes feches.
Pocos vi yo saltar nestes hores pa dicir "que nun toquen a estos, que son de los míos".
Defendese. Ye cosa cuasi d´autodefensa democrática...
Sobre la criminalización del nacionalismu asturianu (la Razón contra UNA)
¡Qué casualidá! Ayeri remociqué´l blogue cola imaxe d´una bisarma cagona, muerta mieu, por cuenta de la llerza qu'a dellos-yos daría la Oficialidá como pasu sine qua non pa una reconstrucción nacional d´Asturies. Por eso LNE seleccionaba con zuna típica españolista un titular desgraciáu d´ente les declaraciones d´Hevia, polo demás declaraciones de bon xacíu en xeneral.
Pos bien, falando de mieu…El periódicu de La Razón sí que mete mieu. Mete mieu´l facismu que dellos medios destilen, y mete mieu´l nivel del periodismu madrilanu. Ye´l nivel de la basoria y el golor de la mierda-gatu. Y esi entornu mediáticu mete mieu a los llectores, a lo más recalcitrante del Reinu (ye´l periódicu d´Ussía y Cía) pa qu´afuxan de tolo que suene a “nacionalismo”. Porque´l nacionalismu español ye escluyente y –nel llímite- toa formación nacionalista non-española ye “pro-etarra” pa tala triba de xente.
Ye un momentu pa la unidá, anque nun lo creáis. Al acusar a UNA de tar avalada por xente d´ANV, ye la oportunidá:
- Pa denunciar otra vuelta la vergoñosa llei de partíos y el facismu mediáticu d´España, sía verdá o non l´acusación.
- Pa demostrar que, colos errores y discrepancies que sían, los nacionalistes asturianos, sían d´UNA o sían d´Andecha (o de cualquier otru signu o sigla), asina como los asturianos en xeneral sabemos tar xuníos, como un solu home, énte les agresiones foriates.
- Que´l que s´allegre d´esta agresión a UNA ye un miserable, y debría tar desterráu del entornu nacionaliegu ástur.
- Solidariedá ente nacionalistes. Soliedaridá ente asturianos. Elegancia y saber tar: saber ser una Nación. Al facismu mediáticu y a la criminalización de les iniciatives asturianes y nacionaliegues nun dar tregua, nin descansu, nin credibilidá. Que se vaigan d´Asturies los foriatos caciplones de lo nuestro.
Francisco Franco: esi santu varón.
Vivimos nun Estáu mui raru. La Democracia del Estáu Español ye, como decía un collaciu andaluz, “de aquella manera”. El demostrativu “aquella” señala directamente a la dómina franquista, o a la de la Restauración Borbónica (la primera y la segunda), ye decir, Democracia Falsa, Estafa autoperpetuada a tou un ensame de Pueblos Vencíos.
Asturies fue, y ye de momentu, un Pueblo Venciu. De magar 1934, nun llevantó cabeza. Munches coses tan prohíbies nesti País Astur de magar la Revolución, una de tantes veces que los asturianos quiximos alzar la tiesta y el puñu pa glayar “¡Abasta!”.
Por eso digo que somos Nación Secuestrada, Colonia d´España, Apartheid llingüísticu, Guantánamo de los Drechos Llaborales, Esperimentu facistoide y quintaesencia de la Represión policial.
Pero ye que pa encima tenemos a los Revisionistes. Esos lladruepos de la Hestoria mesma. Fasta yá de robar, ho. Toos conocéis a Pio Moa: ¡Menudu Pedrigrí” que tien esti ciudadanu. El tabloide “La Voz de Asturies” cometió otra “coz” cola so voz: “Pío Moa, Historiador”…dixo cuantayá nos nos titulares: http://www.lavozdeasturias.es/noticias/noticia.asp?pkid=154333
Si Pío Moa ye Hestoriador, yo soi´l Dalai Lama o quiciás el Papa Luna. El casu ye qu´a hestoriadores de verdá del País Asturianu nunca nun los saquen d´entrevista. Resulta qu´esti solícitu collaciu de Gustavo Bueno, collaborador habitual d´El Catoblepas, esi reductu de los ñegacionistes del Holocaustu y Xenocidiu Franquista, dixo al periodista que la Revolución del 34 foi un cuentu:
“-- El levantamiento de Asturias no fue debido, como se dice, a un estallido social por la explotación de los trabajadores?
--Es una falsificación total de los hechos. La revolución se intentó en toda España y solo tuvo éxito un poco en Cataluña y sobre todo en las cuencas mineras. Fue una insurrección que buscaba provocar como fuera la guerra civil; así lo decían en sus papeles tanto el PSOE como Esquerra.
-- No tiene nada que ver con la conciencia de clase y con la solidaridad entre los trabajadores?
--Eso es leyenda y además los partidos de izquierda se mataban entre ellos. Cuajó en la cuenca asturiana como podía haber cuajado en otro sitio, se difundieron mensajes llamado a la revuelta durante meses y meses. No tuvo nada que ver con la conciencia de clase. Los mineros asturianos eran los mejor pagados de España y trabajaban en unas minas subvencionadas que eran ruinosas para el conjunto del país. “
Nun ye d´estrañar. El prestixu d´esos “hestoriadores” como Pío, ye tantu como´l que pue tener un pitu de corral: pío-pío-pío.. Agora siguen cola violencia, pasando de la de les armes a la violencia ideolóxica: ataquen a tola Nación Asturiana, a los nuesos güelos que foron a parar al sucu. ¡Qué prestixu debe tener esi collaborador d´El Catoblepas! Sí, esa famosa revistina qu´esparde bilordios sacaos de los foros, de los que nadie que nun seya de la so cuerda va llibrase. Estos ultras que ñeguen el Xenocidiu de la Guerra Civil: http://www.glayiu.org/?accion=ver&tipo=noticia&id=8040
Ellos dicen tar en contra de los “separatismos” y piden la Pena de Muerte. Claro, si fasta´l mesmu Franco fexo usu d´ella, y vaya bien que-y vieno la Pena Capital pa poner orde (¿cómo yera eso de la “Eutanasia Procesal”, señor rioxán?). Franco tuvo grandes méritos sigún la reciella materialista-revisionista. Nuna entrada nuna ueb averada a la panfletaria revistina El Catoblepas, vienen a dicir que qué más dará si Franco mató a tantos o a cuántos. Que les cifres son lo de menos y que pal casu, nunca son tan grandes como defiende la pérfida esquierda. La esquierda debe ser zorola: ¿Nun mos decatamos de que Franco introduxo n´España l´Estáu del Bientar? ¿Nun mos decatamos de qu´agora “esfrutamos de Democracia” gracies al llabor hixiénico d´esti gallegu amigu de Hitler y Mussolini. Non si pocu-y faltó a Franco pa xubir a los Cielos en condición de Santu, col preste vaticanista. D´equí a pocu, los Grapos arrepentíos tamíen tienen rostru anxélicu y mirada mirífica…El casu ye que los nuesos güelos, fusilaos nel 34, y depúes, deben tar removiéndose nos sucos comunes, ente artos, ensin nome y ensin reconocimientu, mentes hai xente que descaradamente ronda percerca l´Apoloxía del Xenocidiu. Qu´haiga periódicos “asturianos” qu´abelluguen a estos personaxes tien muncho delitu. Qu´haiga audiencia pa estos estremistes n´Asturies, la patria que se llevantó contra´l fascio en 1934, ye mui grave. Quiero una Asturies llibre ya ilustrada, ayena a los radicales del brazu n´alto. Fuera españolistes agresivos de mio País: L´Asturies que siempre foi paraísu del bon xacíu y de costumes moderaes.
Los intelectuales de la mordaza.
Sintí dicir que Le Roy Ladurie ye un importante hestoriador francés, péritu na hestoria d´Occitania. A la lluz de les declaraciones que fexo va unos años en “La Vanguardia” y ensin saber más de la so obra, yo digo ¡Probe Occitania!, y tamién ¡Probe Asturies!, porque tamién hai perles dedicaes al “bable”: [La Vanguardia Vienres, 26 d´Ochobre de 2001],
“El siglo comienza con dos tendencias
claras: globalización y reivindicación
regional. ¿No le parece contradictorio?
–Hay el peligro de cometer estupideces.
Por una parte, aceptar sin reservas la cultura
norteamericana que se globaliza. Es una
cultura que tiene algunos aspectos muy interesantes,
pero también subproductos de un
elevado grado de estupidez. Por otra parte,
está la tontería de creer que el bable es tan
importante como el castellano o el gascón
tan importante como el francés.”
–
IDENTIDAD A CAMBIO DE CIUDADANÍA.
“Se instauraron diversos procesos
de intercambio. Se les quitó a las minorías
su lengua y, en contrapartida, se les
dio la ciudadanía y la identidad francesa
completa, con unas ventajas que parecen
indiscutibles.”
¡Qué sutileza la d´esti “intelectual”! Enantes de la ciudadanía, los habitantes de les naciones encloyaes pola República Francesa yeren montesinos, selvaxes, cuasi como los caníbales africanos que masacraron los franceses. Esti home recuerda muncho a Gustavo Bueno cuando decía que los falantes del vascu, enantes de ser “ciudadanos” españoles, andaben esguilando polos castañeos, como monos xabaces. Cuando siento la pallabruca “ciudadanu”, y más pola mor d´un Estáu Unu, Grande y Llibre, alcuérdome siempre de la dinamita de los nuestros bisgüelos: ellos sí que llucharon como “proletarios” contra tantu “CIUDADANU”…
“Parece que el español es bastante mal enseñado
actualmente. Se introducen las lenguas
regionales con mucha alegría, como si los niños
aprendiesen idiomas tan fácilmente. Bastante
problema tenemos con el inglés para
que encima los chavales tengan que aprender
el corso o el vasco. Los niños son rebeldes al
multilingüismo, salvo los alumnos brillantes.
Creo que fue un escritor alemán quien explicaba
que llegó a un congreso en Asturias y la
azafata empezó a hablarle en bable. ¿Se da
cuenta? ¿Usted sabe lo que es el bable?”
–“Es una lengua bastante minoritaria hablada
en Asturias.
–Seamos serios... la cultura española es algo
inmenso, eso es lo que cuenta.”
Esti ye´l tipu d´intelectuales que fiicieron de la República Francesa una, grande y llibre. Esa República que tiraba independentistes arxelinos al Sena “con muncha allegría”. Esa República que fexo n´África un Imperiu Basoria, y que tovía caltién baxo l´antroxu de la “Francofonía”, con matances “humanitaries” incluyíes. Esa República que castigaba a los neños bretones que falaben bretón na escuela a llevar les madreñes colgaes al pescuezu, fasta va pocu. Les fosties que daben los mayestros cazurros o acazurraos a los guah.es asturfalantes son hermanes de sangre de les humillaciones sufríes polos bretones. Otra cosa mui curiosa y que recuerda a los “intelectuales” xacobinos de la España Xunitaria: tamién esti francés afirma que ye Alemaña la que sobvenciona a les rexones y a les llingües rexonales pa quita-y la “Grandeur” a la Francia… Lo mesmo que anda diciendo´l Caderalgu Rioxán abeyáu n´Uviéu. Ye la mesma tesis de Bueno y de los sos plataformes ideolóxiques: Unificación Comunista d´España (una especie de Falanxe Alloriante de les JONS, que gasta la foz y el martiellu, p´ansí volvenos llocos a toos), UPyD, les siegles del partíu uni-personal de Rosa Díez y espeyu del xacobonismu más autoritariu de la “España Española” que defende Bueno, Aznar, la DENAES, la FSA (la filial del PSOE, la más fiel guardiana de les esencies hispanes), y demás forgaxa... ¡Cómo se repiten les mesmes conseñes! Y llueu ta la presencia constante –cuasi obsesiva- del Bable, como contrapuntu al catalán, o a cualquier llingua “rexonal!: ¡Por favor, seriedá, esa azafata nun pue falar la llingua llariega, que la dexe en casa, como dixo esti veranu el Conde de les Medranes! Pa esti puntu, que-y falen a unu na llingua materna ye una verdadera falta de respetu. Amás nos celebros de los estudiantes nun hai sitiu pal asturianu y l´inglés, el francés, l´alemán… según otru argumentu mansuñáu. Yo nun paro d´escribime con xente, y xente bien mozo, que tienen esmolecimientu pol asturianu y amás por bien de llingües estranxeres, y les estudien toes ensin problemes… Pero claro, cuando hai despreciu poles “llingües rexonales”, cuanto primero se guarden en casa y primero s´afueguen, meyor. Debe ser eso. Lo que diz el periodista ye de traca: “el bable, una llingua abondo minoritaria…”. Si minoría ye más de la metada de la población ástur…entós apaga y vámonos. Y si descontamos los empadronaos n´Asturies que nun tienen raigaños familiares firmes nel País, la proporción podría xubir a tres cuartos de los asturianos… Pero los datos remanaos interesosamente son l´arma de los represores. Señor Le Roy Ladurie…¡que-y den!
Apoteósis del español, y tolo demás son dialectos
Cada vez teo más claro que la señora Rosa Díez ta siendo asesorada pol so collaciu d´ente los "Defensores de la Nación Española", don Gustavo Bueno. Claro, esta siñorina vieno d´Euskadi contándonos batallines nes que los asturianos nada nun tenemos que ver: que si España frañe, que si la Unidá Españolísima tien resquiebres... Tanto frañe España que´l PSOE mandóla a Europa, a esa xubilación d´oru qu´inventaron los políticos. Nin con eses. Rosa da´l pasu, y confunde -como dixo otru "académicu" el culu coles témpores. D´oponese a ETA (con un bravén que nun-y ñego) a dicir qu´España ta en pelligru..., a dicir que la culpia de los muertos ye´l nacionalismu, y demás talibanaes españolistes desaxeraes, yá-y val a la señora. Como si´l de so nun fuere un nacionalismu señardosu d´un estáu español unitariu ya intolerante. Esta "defensora de la nación española" facía meyor en callar la boca en dellos temes, o pidir otros asesores con más xacíu. Resulta qu´agora, sacantes el español, toos son dialectos. ¡Toma ! ¡Toma ! ¡ A por ellos!
Lleéi:
"Sin embargo, lingüísticamente el «castellano» es un dialecto, no un idioma, y un dialecto (concepto oblicuo) siempre lo es respecto de una lengua, una lengua que, en este caso, se silencia oficialmente. Y es que el «castellano» es, en realidad, el español hablado en Castilla (castellano septentrional) y Andalucía (castellano meridional o andaluz), siendo así que en España no sólo se habla el español castellano, sino también el español canario, el churro, murciano, asturiano, gallego, catalán, vasco, etc. (todos ellos variantes dialectales del español que, por cierto, desaparecen en la lengua escrita -salvo en la novela costumbrista, etc.-).
El «castellano», por tanto, como variante dialectal del español, no es común a toda España, como sí lo es el español sin más (que, sin embargo, insistimos, ha desaparecido oficialmente)."
"Como asturiano que soy..."
Paezme polo menos entretenío facer un repás de la estratexa de los foriatos por emporcar el tan odiáu "bable". Foriatos qu´andáis pel mundu: ¿qué dañu vos fexo una llingua que nun conoció a lo llargo de la hestoria otro que desprecios, arrequexamientos, insultos y cuelmes? Ella y los sos fiyos, falantes naturales. Yo selo: el pelligru de que l´inventu "España" se vos esmuce de les manes. La estratexa que llevo denunciando ye la siguiente:
1. Anteponer la mentira pergorda de dicir "Como asturiano que soy..." Güeyái esti comentariu d´un supuestu asturianu militante d´UPyD, el nueu partíu ultra-españolista de Rosa Díez. ¿Vosotros pensáis qu´un asturianu minimamente interesáu pola política asturiana va dicir ENDECHA en cuanta d´Andecha, pa referise a la fuercia nacionalista asturiana Andecha Astur? Esi ye un asturianu de Cazurrandia, como mínimo. Cuando fala del "bable de mi concejo", supongo yo que ye como unu d´Uviéu que conozo, que pidió nun restorán "un platito de fabas". Eso ye conocer "el bable de mi concejo". Sí señor.
2. Usar categoríes pseudocientífiques, como les que señalo en lletra gorda: "De hecho -dice- el castellano es un bable evolucionado". Tal paez que viaxamos nel tiempu, cola máquina de Herbert G. Wells. Esta persona d´UPyD debería ingresar na RAE, a tenor de les faltes ortográfiques que comete (toos les cometemos al dir apriesa, cuidao, seyamos indulxentes). ¿Cuántes pallabres del bable foron robaes pola RAE diciendo que son castellanes? Habrá qu´entrugalo nel prontuariu del Dr. D´Andrés. ¿Cuántos años lleva el "dialectu" del bable secuestráu pola RAE y les sos poltrones subvencionaes "pol Imperiu dica Dios? Nun sé cuámtos. Quésiyo.
Hai que lleer esti monumentu: nun tien desperdiciu:
"Como asturiano que soy, conozco perfectamente el bable de mi concejo, que no deja de ser un castellano no evolucionado. De hecho el castellano es un bable evolucionado. El castellano nace en un rincon del antiguo Reino de Asturias. Castilla, no es ni más ni menos, que un trozo de Asturias, que se secesiona por la imposición de los infanzones vascos. Como asturiano, español, afiliado y militante de UPyD en Asturias, estoy muy sensibilizado con la libertad del hablante, y soy muy contrario a las imposiciones nacionalistas que pretenden vendernos una lengua inventada e inesistente, en aras del desplige de su banderas nacionalistas excluyentes. En Asturias esa porquería nacionalista se llama ENDECHA. Que es lo mismo que BATASUNA, BNG, ERC, pero en asturiano. Os trasaldo un escrito con el que me identifico plenamente, con la intención de que se conozca la problematica a nivel nacional.
El escrito no es mio, y no he querido conveniente mutilarlo, a pesar que no estoy de acuerdoo con las afirmación que hace el autor del escrito, en el sentido de que el PSOE mantenga como dice su autor actualmente una postuta firme, racional, realista y española, Esto puede haber sido cierto hasta la llegada de Zapatero, pero actualmente el PSOE asturiano la postura que mantiene es justo la contraria. El PSOE de Asturias, defiende ahora un postura, faborable y complaciente de apoyo a las texis nancionalistas de la Endecha, y esta totalmente a favor de imponernos a los asturianos este bable de laboratorio. [...]
Juan Carlos
Afiliado y militane de
UNIÓN PROGRESO Y DEMOCRACIA ( UPyD) en Asturias.
["http://www.periodistadigital.com/foros/viewtopic.php?t=25081&sid=7fbf33855ab86240a7c3b58fc55682a1]
¿El bable? un dialecto procedente del latín degenerado, una jerga balbuciente, arcaica y además leonesa
"Los nacionalistas asturianos reivindicarán un dialecto procedente del latín degenerado, una jerga balbuciente, arcaica y además leonesa." Raúl del Pozo, glosando al Caderalgu Rioxán,
Estes coses sublimes sobre la llingua asturiana foron escrites por un tal Raúl del Pozo, gran inorante, que glosa a otru que nun ye menos, el tristemente famosu caderalgu rioxán, qu´amuesa un desconocimientu o un descaráu enfotu por caciplar ideolóxicamente, al menos en materia de llingües, y de de llingua asturiana, n´especial. Depués d´una consabía antoxana sobre "les agresiones nacionalistes", entamando poles grandes, vasques y catalanes, y terminando coles pequeñes, les asturianes (?), y depués tamién de rellacionar too ello cola actividad d´ETA, de la que saquen sigún elli beneficiu tolos nacionalistes y tolos que nun "falen en cristianu y como Dios manda", Raúl del Pozo culmina esta obra eximia del periodismu, o del ensayu de "Sensatos y Pensatibles" diciendo;
http://www.elmundo.es/1998/11/09/opinion/9N0033.html
"En medio del delirio y el alucine confortan las palabras de Gustavo Bueno que acaba de decir a Elena Pita en una fascinante entrevista que los firmantes del Pacto de Barcelona son unos idiotas en el sentido literal de la palabra. «Idiota viene del griego y designa a quien está en lo suyo propio y cree que el mundo gira en torno a sí mismo». (Para Pericles el idiotes era un idiota en el sentido moderno, un irresponsable). Gustavo Bueno se aleja de la jerga filosófica y habla con la brillantez del sofista, la valentía del revolucionario y la lucidez del borracho. El nacionalismo, la última forma de animismo, prende en Asturias donde, según Bueno, quieren conseguir la oficialidad del bable. Ya cuentan con 3.000 funcionarios traductores. «Y resulta que el bable no existe, es un idioma de campesinos que en la Edad Media fue barrido por el castellano». Han hecho una enciclopedia: llaman el camín de la leche a la Vía Láctea. Una lengua para testamentos de ricos rurales, hablada por menos del 15% de los asturianos, se prepara para la inmersión. Los nacionalistas asturianos reivindicarán un dialecto procedente del latín degenerado, una jerga balbuciente, arcaica y además leonesa."
Qué ye del periodista, y qué ye del caderalgu al que tantu paez afalar, nun me queda del too claro. Da igual. Podíen grabase estes pallabres en piedra, como monumentu al fanatismu españolista que ñega datos de la ciencia llingüística, que cacipla estadístiques y que gasta perversamente les pallabres. Ye nidio que nun amen el castellano (yo sí, y esfruto con El Quixote), pues venceyar ansí un idioma a la esclusión y al xovinismu, ye facé-y un flacu favor. Ye nidio que lo qu´odien ye l´espoxigue d´otres llingües ibériques que nun caben nel so proyectu unitariu ya intolerante d´una Vieya España Imperial. L´odiu al asturianu ye bultable, porque saben que tovía puen aforfugalu fasta morrer, cosa yá abegosa de facer col euskera, catalán y gallegu. "Dialectu dexeneráu del llatín", claro, como´l castellán. "Jerga balbuciente", lo que ye claramente un insultu a la mio llingua, qu´amo más tovía qu´al castellanu, por ser más mía y por nun gociar de los privilexos de la otra. "Arcaica", claro al ser milenaria la nuesa llingua, nun pasa la ITV. Homero y Virxilio, tenéis que dir a la xubilación. Pero yo toi alloriando: ¿el bable nun yera un inventu? ¿agora ye arcaicu? "Y además leonesa": claro, un estudiu cimeru de la llingua asturiana tuvo l´erru (¿interesáu?) de nomase "El Dialecto Leonés", de Menéndez Pidal, per aciu de ser Lleón el reinu medieval que marcó en forma´l so dominiu llingüísticu cuasi fasta güei, un Reinu de Lleón que yera sucesor directu del d´Asturies. "Dialectu", sí pero del llatín, non del castellanu. "Lleonés", sí, pero sociollingüísticamente muncho más asturianu que lleonés. Don Raúl: ¿ónde regalen los títulos o carnés de periodista? ¡Nun digo nada de les cátedres de la Universidá carbayona!
Amando de Miguel Amando España (y a Asturies...que-y den)
  "La pesadilla del nacionalismo
Mi impresión es que la crisis económica asturiana se debe fundamentalmente al abuso de la fórmula de la subvención. Desgraciadamente el intento de sacralizar el bable supone más subvenciones. Asturias seguirá expulsando población."
Son paroles del insigne sociólogu y tertulianu de la COPE. Inora él que los países con idioma propiu producen un tantu por cien más de riqueza sólo por cuntar con esi padremuñu inmaterial. Mentestantu, paez que dende Zamora, o dende la Emisora COPE en Madril... d´Asturies sólo se sabe lo que pue saber un cazurru (non nel sentíu étnicu sinón nel sen puramente mental, la cazurrería comu "estáu d´animu") con unes cifres estadístiques remanaes y una desconsideranza haza la hestoria d´Asturies: una hestoria secular d´aportación de rentes y posibilidaes de desendolcu a una España atrasada y muerta fame. ¿Tamos viviendo de la caridá, siñor De Miguel? ¿Ú taría´l so pueblu de tapial y suelu de tierra ensin la industrialización asturiana? Pa siguir sufriendo, velequí más torticeros esprecios a Asturies:
"David T. se refiere a las pretensiones del nacionalismo asturiano, "esa Arcadia idílica en la que, para obtener un puesto de trabajo no servirá, o no bastará, saber hacer lo que tal puesto demande, no. Lo importante será saber tocar la gaita y hablar bable... [lo cual] no va a ayudar a sacar a Asturias de la crisis en que se encuentra sumida desde hace años". Mi impresión es que la crisis económica asturiana se debe fundamentalmente al abuso de la fórmula de la subvención. Desgraciadamente el intento de sacralizar el bable supone más subvenciones. Asturias seguirá expulsando población. Es una lástima en una tierra con tantas posibilidades. Aprendan los asturianos de Irlanda, un territorio tan próximo en distintos aspectos. También Irlanda tiene su "bable" particular. El resultado es la ingente contribución irlandesa a la literatura en inglés y, recientemente, el extraordinario éxito económico de la verde Erín." Los nacionalistes somos la to velea. Y yo que m´allegro. |
Empiecen faciendo diccionarios y depués...
Después de la petición para crear un diccionario del cántabro, promovido por instituciones del gobierno autonómico, ahora llega la aparición del diccionario bable-castellano para Asturias. 
¿Estamos en un momento de auge de nacionalismos y regionalismos aunque las urnas demuestren lo contrario? Precisamente porque no, porque existe un desgaste, los sentimientos más arraigados pujan fuerte por florecer y defender lo que puede estar en peligro de ‘recesión’. Esté más o menos desencaminada esta reflexión, la verdad es que estas dos últimas ocurrencias asturiano-cantábricas confirman la dinámica de los nuevos tiempos en lo que a lenguas se refiere.
Y en Asturias este debate surge justo cuando se reabren las negociaciones entre los grandes partidos para modificar el Estatuto de Autonomía, tal y como ha pasado en Cataluña, Andalucía o Valencia. Resulta que los partidos podrían llegar a acordar, en términos que habría que matizar, y mucho, la oficialidad del bable como lengua del Principado. Lo solicita también, por ejemplo, la Universidad de Oviedo.
Pero hablando del diccionario, hay quien dice que “también” los asturianos se encuentran culturalmente oprimidos por el castellano y que el bable podría ser la bandera reivindicativa de los sentimientos regionalistas. En línea con lo que algunos quieren defender con el catalán, gallego y euskera: una especie de ilógica batalla contra el castellano.
¿Y qué otro diccionario nos espera? ¿El almeriense-castellano? ¿El gaditano, el murciano, el extremeño?
http://www.elcastellano.org/noticia.php?id=557 Hai un odiu escomanáu al asturianu, que de Payares p´abaxo nomen tovía “Bable”. Lo que da pena ye qu´esistan dellos sectores “asturianistes” que nun se quieran enterar. Que piensen que cola boca piquiñina, y coles bones maneres namás, como méndigos que reclamen el derechu a esistir, vayan a algamar daqué… Van daos. Dios te llibre de Castiella. El castellanocentrismu ye un proyectu imperalista dafechu, bien entamáu a izquierda y a derecha, que siente bultable señaldá por un Imperiu Tresatlánticu nel que nun se ponía’l sol y onde se falaba castellano, lo mesmo n´América que n´Europa qu´en Filipines. Paez mentira qu´esista tanta inorancia como la d´esta ueb: http://www.elcastellano.org/noticia.php?id=557, onde se compara la llingua nacional de los asturianos con dialectos y variedaes locales del castellanu (mui respetables, pero non llingües). Por favor, tenéis de lleer esti artículu que vos calco darréu. Ye una amuesa más del odiu al “bable”. De la inorancia, del Imperialismu Español. Nun sé a qué diccionariu se refieren, quiciás al de Sánchez-Vicente. Pero da igual, fasta´l facer diccionarios de “bable” ye un peligru pal imperialista. Noxu d´Imperiu. Noxu d´España unitaria ya intransixente, onde inclusu los diccionarios molesten. Ascu de xente illetrada y ensin respetu polos pueblos y les naciones, pequeñes pero reales, feches de xente cenciella y trabayadora, naciones como Asturies que va munchos años que nun prime a naide, que cuasi nun quier molestar a naidie.
Enemigos del asturianu, a la carga...
CRITICA LA OBLIGATORIEDÁ AL FUNCIONARIÁU D’EMPLEGAR LA TOPONIMIA ASTURIANA
LIBERTAD DIGITAL ESCONTRA L´ASTURIANU
Se ve, pues, que el hasta ayer tierno independentismo astur no tolera ya ningún revés a este proceso; se ve que ya ha crecido, porque sus formas y métodos mafiosos empiezan a parecerse ya a los de otros “ejecutores” al servicio del tinglado nacionalista que hoy impone su ley en otras partes de España."
¿Fasta cuándo lo de ser víctimes?
Sintí decir perende que la llingua asturiana nunca fo reprimida en dómines pasaes. Lleí en llibros bien editaos que´l gobiernu central de Madril, cuando Franco y anantes, nun vía un peligru nel asturianu, porque esta llingua nun tenía connotaciones polítiques. Que yera dialectu popular, festivu, folclóricu, y puntu. Nun se vía como un peligru nacionalista como l´euskera o´l catalán, ni tan siquiera como un síntoma de rexonalismu “pocu sanu”. Asina que perseguilo, ¿pa qué? Yá morrería por sí solu… La cabera vez que lleí eso fo nun llibru de Pablo San Martín. Dáse a entender ellí que, inclusu, el franquismu dio cierto puxu al “bable” (nun plan folclorizante, como llingua muerta y como resclavu simpáticu d´una vieya nación yá muerta, propia d´un pueblu volcáu a la esencia “patria” d´España, como yera l´asturianu). Pero yo ñego la mayor. Más allá de la lletra impreso, más allá de lo que diga esti o otru profesor, yo recoyí dellos testimonios nos que s´indicaba que los guah.es asturianos recibíen dellos guantazos por falar asturiano na escuela, y los mayestros multes y amenaces d´espulsión polo mesmo. Que´l BIDEA o la Universidá emprimaren dalgún xuegu floral o dellos estudios dialectolóxicos nun quita pa que se diera una fuerte represión llingüística na que tamos tovía angüaño. Güei ye´l día en que quieren sacar l´asturianu de la universidá, o quita-y la so dignidá académica, lo que ye cásique como dar guantazos a los neños y multes a los mayestros asturfalantes. El casu del llabor del tristemente céllebre profesor Félix de Castro nun ye otro que´l síntoma d´esa pequeña cadarma colonizadora que nun s´apeó del poder dende´l franquismu, o inclusu dende cuantayá, y que tien aforfugada Asturies.
Va pocu que lleí una bona reflexón de Carlos Rubiera en Les Noticies:
“Por que, bien mirao, ¿qué otra cosa que la pura paranoya, proyectada n´odiu irracional escontra los asturianistes, desplica unes declaraciones nes que se califica de “matones” y coses muncho más graves a los tres estudiantes qu´entraron nel despachu del mentáu profesor pa espeta-y a la cara una simpe entruga?
Si esos estudiantes son unos “matones por facer eso ¿qué yeren los maestros que mos frayaron a insultos, coscorrones, tortazos y palos nos deos, a lo llargo de décades, a los que llegábemos a les escueles falando n´asturianu, que yera la nuestra llingua materna, familiar y ambiental; la única llingua, por tanto, que sabíemos y podíemos falar? ¿Cómo calificar entós, a aquello fieles sirvidores del Estáu español qu´impunxeron el castellanu, con violencia física y psíquica, a millones de inocentes neños (…) y, mui especialmente na dictadura franquista? Y, por último, ¿nun son los Fernández de Castro y asemeyaos los auténticos y actaules sucesores d´aquellos (¿matones?, ¿fascistes?, ¿terroristes d´estáu?, ¿cómo los llamamos?) que mos machacaron a palos, a insultos, a burlles demientres yéremos escolinos y ainda dempués, por falar la nuestra llingua materna, l´asturianu, la llingua propia de los asturianos dende va más de mil años?” ("La paranoya antiasturiana"Les Noticies, 19 d´Ochobre 2008, páx. 14).
Actu siguíu, Carlos Rubiera fai un comentariu mui interesante: el comportamientu sumisu y masoquista de la víctima (nesti casu, l´asturfalante, o Asturies ensembre) afala´l sadismu del maltratador (l´españolista). ¿Fasta cuándo lo de ser víctimes?
Nueva embelga: "FORIATOS CACIPLANDO NO NUESTRO"
[Nueva sección d´esti Blogue: "Foriatos Caciplando no nuestro"].
¡Atención: resurde la Hermandá de Defensores!
¡ESPAÑOLES! ¡La "llingua común ta en peligru!¡Peligru d´estinción!
Lleo y calco el testu qu´asoleya la DENAES, Fundación de Defensa de la Nación Española (¡Firmes!, arrr!): "Todos conocemos la apurada situación que en estos momentos sufre la lengua española, para más inri en la propia Nación donde ésta tiene su cuna y donde a lo largo de un milenio han cuajado sus más altos logros culturales y científicos." [http://www.nacionespanola.org/]. Va haber unes conferencies en Madril, Capital del Inventu, nes que va participar el Patronu d´Honor, el Caderalgu Rioxanu de turnu. Esi que diz que la defensa del asturianu y del calter nacional d´Asturies ye cosa de terroristes y separatistes, qu´anden con movides celtistes y suañen con una Arcadia verde, con moces rubies y güeyos azules, con Rh negativu, y tal, y tal y tal. Don Jesús Gil (q.e.p.d.) filaba más finu qu´esta xente, que por ciertu se dedica a enredar (o intoxicar) nes uebs tipu Kaosenlared: pa ver si el nacionalismu se desacredita a sigo mesmu. Y ye que´l dar beques val pa esto, pa emporcar anónimamente. Pero bono, el casu ye que dicen qu´El Español ta en peligru, sigún ellos. Yo pensaba que yera l´asturianu, esa llingua que sigún ellos naide fala, que ye múltiple ya intanxible, que ye escoria del pasáu, etc. , etc. Non, los llarimones nun son lo de asturianistes, de poetes del Resurdimientu, nin de xente asina: LA LLINGUA DEL IMPERIU TA EN PELIGRU. Y nós ensin sabelo, n´Asturies que ye la única y obligatoria.. Habrá que sacar perres d´onde seya pa defender España ("La España Española" que diz esi xeniu de la Filosofía). A ver si les cloaques del Estáu abren más el grifu, ya inventos como Unión, Progresu y Plutocracia, o la DENAES, o la Fundación Pericu de los Palotes, etc., espoxiguen d´una vegada. L´otru día vieno Rosa Díez a Asturies y dixo que l´asturianu yera namás una forma de falar:
Rosa Díez afirma que el asturiano es "una forma de hablar" : http://www.lavozdeasturias.es/noticias/noticia.asp?pkid=429171
29/06/2008
Rosa Díez.
"La Voz de Asturias: LENGUA-- La diputada de UPyD en el Congreso de los Diputados, Rosa Díez, dijo ayer en Llanes que la lengua oficial en el Principado de Asturias es el castellano y que lo demás, en referencia al asturiano, "son dialectos o formas de hablar" a día de hoy. La diputada se encuentra en Asturias desde ayer, dado que participa en Llanes en un congreso nacional sobre organización territorial. "
Un día habrá qu´esplicar qué fai esta señorina nel nuesu País, qué pinta´l so partíu, a qué vien equí a dicinos un res, d´au saca les perres pa que la COPE y El Mundo, y tola Brunete ensembre-y dea tanta cancha, y a qué demontre vien a contanos los sos cuentos.Un amigu contóme que si abres una alcantarilla al Estáu, salen fondos llagartesos que valen pa too. Tien d´haber xente pa too. Nun sé. Esa España qu´hai que defender ye Una de la que m´entren ganes de salir corriendo.
La "España Española" del señor rioxán.
Supe d´un señor que va más de cuarenta años ganaba fama de "gran lóxicu" dientro del caspiosu panorma hispanu de la filosofía. Agora, nel sieglu XXI, la lóxica retorcigañada por cuenta d´esquemes ideolóxicos reaccionarios, va espardiéndose en dellos celebros, violando les lleis llóxiques mesmes y faciendo rir al públicu. Per aciu d´un elemental mecanismu proyectivu, los que "reaccionen" énte la puesta en crisis del conceptu d´España (conceptu inventáu nel sieglu XIX), calquen esi mesmu sambenitu a los nacionalistes que nomen "fraccionarios", ensin reconocer que´l so españolismu ye un nacionalismu xabaz, que cunta col exércitu, los xueces y abondos funcionarios pa la so imposición si hai mester. Como dixo Santiago Alba va pocu, hai nacionalismos y nacionalismos: unos fuertes y otros débiles. N´Asturies hai un nacionalismu fuerte mui peligrosu, l´español. Los sos cabezaleros son, como escribió yá Xuan Xosé Sánchez, igual que la Güestia: una procesión d´almes en pena que sal de nuechi pa meter mieu por si ún díi llega´l bable oficial, o por si camuden les coses y los asturianos redescubren que son Nación. Lo de la "España Española" de Gustavo Bueno y Gracia Noriega ye pa morrer de risa. Claro, con esa lóxica, ye fácile facer d´España un ente non históricu, al menos como estáu, sinón una cosa eterna, pues colos romanos y godos yá habría una "España (tovía non) española". ¡Vaigan a engañar a otra parte! Yá engañaron al PP p´algamar una Fundación, yá s´arimaron a la UCE y yá intoxicaron na rede espardiendo bilordios (de los que nun me llibré), ente ellos bilordios como que la URAS-PAS yeren partíos separatistes (nun vos perdáis el caberu vidiu de la Fundación G.B., ye cómicu) A cuatro pasos de la cai Uría la xente móndase de risa con eses coses. Esti artículu (http://www.nodulo.org/ec/2008/n078p02.htm), que sirvió d´antoxana al cuadonguista Gracia Noriega, nun tien desperdiciu. Yo seré un "celtómanu" cuando falo de l´Asturies antigua, yo seré un "renegáu" (sic) de la España Española, pero pa mitos, esi de la España Española ye unu de calter sublime. ¡Toma esencialismu!. Pero ¿CÓMO NUN VAMOS RENEGAR D´UNA ESPAÑA ESPAÑOLA que quier fusilar a Ibarretxe, y aplicar la pena capital a demás traidores separatistes a la ESENCIA ESENCIAL? D´una España asina ye como pa colar dando galmiaes...
Déxovos delles perles escoyíes d´esta gran lluminaria que nos orienta, El Catoblepas:
"La izquierda nacionaliega astur, según esto, es en rigor una corriente extremadamente reaccionaria, en la medida en que tiende a reducir a Covadonga, desde su condición política de embrión de la Nación política española, a la condición cavernícola de una cueva habitada por diosas o númenes misteriosos, que en realidad nos remiten, como hemos dicho, a las osas y a los osos de las cavernas; (...)"
"La batalla de Covadonga –tal es la tesis que se defiende paladinamente en este libro, y que por supuesto compartimos plenamente– fue el punto de partida de la «España española» –como algo distinto de la Hispania romana o de la Hispania visigoda–. El punto de partida de una España llamada además a desbordar los mismos límites peninsulares de las Hispanias antiguas, para extenderse por todo el mundo, y dar lugar al español, como «lengua del Imperio», y todo lo que ella envuelve. Una España de la que, en nuestros días, muchos de los pueblos y naciones étnicas que se conformaron políticamente en el torbellino de ese oleaje reniegan, llenos de odio precisamente contra la lengua española, llegando incluso a prohibir su uso desde su «dominio autonómico», que conciben como el primer paso para un Estado federado, no se sabe bien si con Francia, con Inglaterra o acaso con Alemania.
Y son estos mismos españoles renegados quienes, o bien apartan la vista de Covadonga (...)"
"Quienes defienden esta idea –que deriva, no de una perspectiva histórica, sino a lo sumo prehistórica, por no decir antropológica (y muchas veces propia de una antropología ficción, fruto de la celtomanía)– suelen llamar «covadonguistas», con un sentido despectivo, a quienes mantienen la perspectiva histórica. Pero quienes así hablan son también covadonguistas, afectos al covadonguismo propio del nacional autonomismo astur y desafectos al covadonguismo asociado al nacional catolicismo español. "
Una bona rempuesta al cuadonguismu/nacionalismu español
F. ZAPICO: "El nacionalismo que defendemos es un nacionalismo republicano, que parte de la voluntad democrática del pueblo asturiano en constituirse en sujeto de soberanía, y pretendemos que eso sea así porque creemos que es la mejor forma para solucionar los graves problemas que padece hoy nuestra tierra, donde parece cernirse la sombra de una nueva crisis cuando todavía no nos habíamos enterado de que se había acabado la anterior. Y eso no es reaccionario. Lo reaccionario es justificar un discurso nacionalista español basado en lo que pasó hace 1.300 años. Pero si además lo que se dice que pasó no ocurrió en realidad, entonces, aparte de reaccionario, es ridículo."
Rempuesta escrita pol hestoriador Faustino ZAPICO, retrucando a ún de los voceros más testoneros del nacionalismu español en Asturies, el profesor rioxán don Gustavo Bueno:
Fonte:http://www.unida.as/2008/de-covadonga-y-el-nacionalismo-republicano/
Darréu reproducimos l’artículu espublizáu güei nel diariu asturianu La Nueva España, nel qu’el portavoz d’UNA, Faustino Zapico, retruca a los ataques del filósofu Gustavo Bueno al nacionalismu asturianu.
Después de leer el artículo de don Gustavo Bueno titulado «Covadonga», el punto de partida de la «España española», publicado por este periódico el pasado 24 de agosto, en el que se hacen referencias a las presuntas tesis de «algunos nacionaliegos celtistas y republicanos», parece conveniente que desde los sectores políticos directamente aludidos por estas afirmaciones se hagan las necesarias aclaraciones.
No por viejo es menos usado el truco de atribuir al adversario ideológico afirmaciones que éste nunca hizo para así rebatirlo y ridiculizarlo con más comodidad. Aunque intelectualmente deshonesto, este método suele resultar muy útil a quien lo emplea siempre que el aludido de la callada por respuesta, cosa, por lo demás, fácil ya que el señor Bueno no especifica quiénes son esos nacionaliegos tergiversadores y dónde defienden las tesis que él les atribuye, por lo que es difícil saber exactamente a quién o a quiénes pretende rebatir.
Que se sepa, no hay producción historiográfica ni corriente política alguna que afirme la celticidad del Reino de los Astures, ni que reivindique desde una perspectiva nacionalista -asturiana- la condición de Principado que tiene Asturies desde el siglo XIV. Lo que sí hay desde hace bastantes años es una revisión de los planteamientos míticos del origen del reino astur, que además parecen confirmados por las excavaciones arqueológicas más recientes, como es el caso del yacimiento de La Carisa o del castillo de Gauzón. La tesis es sencilla: si la arqueología parece demostrar que en el siglo VI había estructuras defensivas astures parece razonable afirmar que en ese momento los visigodos aún no los habían sometido definitivamente. Y si eso era así, aceptar acríticamente la teoría del origen visigodo del reino astur con base en unas crónicas escritas doscientos años después de los acontecimientos resulta como mínimo difícil de justificar. ¿Es creíble que si en el año 718 los astures fueran un pueblo recientemente incorporado a la monarquía visigoda iba a ser precisamente el refugio de la aristocracia de un reino difunto? ¿Es serio suponer que los astures, derrumbado el poder de Toledo, iban a elegir como jefe a un refugiado representante de ese poder derrotado y no a uno de sus propios líderes? Por cierto, ¿qué visigodo era ese Pelayo, con un nombre grecorromano?
Bien es cierto que la historia que cuentan las crónicas, con ese ejército de 180.000 sarracenos derrotados en las montañas de Covadonga por Pelayo y sus seguidores gracias a su valor y a la intercesión de la Virgen es mucho más sugerente que lo que todo parece indicar que sucedió en realidad, es decir, la insumisión fiscal de unos pueblos acostumbrados a pagar pocos o ningún impuesto a los visigodos y que, después de unos pocos años de sumisión formal a los nuevos amos de la Península, decidieron rebelarse después de elegir como jefe a uno de ellos; que ese pequeño núcleo de rebeldes astures derrotó a una expedición de castigo enviada por los musulmanes, que a consecuencia de ello decidieron abandonar lo que hoy es Asturies por no compensar el esfuerzo militar en someterla dada la escasez de recursos agropecuarios y minerales que tenía el país. ¿Para qué iban a comprometer hombres y dinero en una empresa en la que la victoria era tan ruinosa como la derrota?
A consecuencia de eso, esas pequeñas comunidades en rebeldía acaban constituyendo un pequeño reino, del cual Pelayo no era rey sino princeps (principal, jefe, y no príncipe en el sentido que actualmente le damos en castellano) que con el pasar de los años prosperó y constituyó una entidad política realmente importante, llamada por cierto Reino de los Astures, y no de los visigodos ni de Spania, término por cierto que las propias crónicas asturianas usan para designar precisamente a lo que no pertenecía al reino astur. Los astures no habrían salvado así a Europa ni a Hispania de la invasión, sino sólo a sí mismos de continuar sometidos a los musulmanes. Objetivo modesto, aunque no por ello menos notable, viendo el contexto histórico del momento.
Esta tesis es cada vez más aceptada entre los historiadores, y no fueron desde luego pérfidos nacionaliegos asturianos los que la formularon. En realidad, el objetivo de la izquierda nacionalista asturiana no es el de decir lo que pasaba en lo que hoy es Asturies hace 1300 años, en afirmar si Pelayo era astur, visigodo, celta o cretense, sino el de plantear un proyecto político para la Asturies del siglo XXI, no del siglo VIII. Y ese proyecto nacional se basa en la idea de Asturies como comunidad política, que efectivamente existe desde hace siglos, pero en sí no da carta de legitimidad.
El nacionalismo que defendemos es un nacionalismo republicano, que parte de la voluntad democrática del pueblo asturiano en constituirse en sujeto de soberanía, y pretendemos que eso sea así porque creemos que es la mejor forma para solucionar los graves problemas que padece hoy nuestra tierra, donde parece cernirse la sombra de una nueva crisis cuando todavía no nos habíamos enterado de que se había acabado la anterior. Y eso no es reaccionario. Lo reaccionario es justificar un discurso nacionalista español basado en lo que pasó hace 1.300 años. Pero si además lo que se dice que pasó no ocurrió en realidad, entonces, aparte de reaccionario, es ridículo.
Sobre las propuestas de la izquierda nacionalista podemos debatir, pero con argumentos reales, no ficticios. Resulta más honesto pararse a analizar las posiciones del adversario que inventarlas, porque de lo contrario no estaremos debatiendo con personas, sino con los «númenes misteriosos» que el señor Bueno nos atribuye en Covadonga.
Un bufón de la derecha extrema ridiculiza al asturianu
¿Qué yera un bufón? El qu´antañu facía rir a los reis y poderosos. ¿Quién ye Ussía? Dalquién que pretende facer rir, pero maldita la gracia que tien. ¿Qué mal-y fixo´l "bable"? Dengún. Nun conozo a naidie n´esti mundiu puñefleru al que-y mancare daqué la llingua asturiana. Pero no fondero, sabemos lo que manca a los españolistes más estremistes: qu´espoxigue una nuea llingua oficial y que´l so chollu inventáu, la España Imperial, españe. Pero al menos la España unitaria tien qu´españar como inventu, tendrá que reformase si quier ser un proyectu vidable, tendrá qu´almitir naciones dentro d´un Reinu restauráu artificialmente, como ye ésti. El pa de Xuan Carlos tomaba cuballibres n´Estoril, con Ansón y Ussía, y xente d´esa castra, mentes los asturianos de la posguerra colaben pal esiliu o pal paredón del cimenteriu, a recebir el tiru de Gracia. Menuda la Gracia d´esi Don Xuan, disfrazáu de falanxista, cruciando la frontera portuguesa o la gala pa ponese una y otra vuelta a "les órdenes del Caudiellu". Y los mandaos del caudiellu diciendo: "¡Vete pesáu, tirá p´allá". Fasta cayó en paracaídes dientru´l territoriu "nacional", a ver si lu dexaben ganar méritos matando "roxos" y "anti-españoles". ¿Y agora, estos cubateros d´Estoril llámennos PALETOS? Ganaron la guerra y quieren tenela ganada pa siempres. Bufones y puxarra: a ver si un día deprendéis a ganavos la vida como la xente decente, trabayando ensin mancar gratuitamente a naide. Ún de los peores nacionalismos, de los más agresivos d´Europa, ye esti: l´españolismu Dexo´l testu de la Razón:http://www.larazon.es/29119/noticia/Columnistas/El_mangalofa El mangalofa |  |
Reivindico la oficialidad en una céntrica zona de Valencia del idioma que se inventó el gran Luis Sánchez Polack «Tip» Alfonso USSÍA Leo que el Parlamento del Principado de Asturias está dividido entre los partidarios y los que se oponen a que el bable sea declarado idioma oficial. El bable no es un idioma. De nuevo, la obsesión de singularidad de los paletos. De considerarse idioma oficial en Asturias, harían lo mismo los aragoneses con la fabla, los murcianos con el panocho y los montañeses con el cántabro, que ya ha editado la Consejería de Cultura del Gobierno de Cantabria un folleto con los trescientos primeros vocablos del sorprendente idioma. Todo esto es ridículo. Hasta los nacionalistas del BNG quieren obligar a los sacerdotes a decir la Misa en gallego. Un desbarajuste tragicómico, aldeano y birrioso. En esta situación, reivindico la oficialidad en una céntrica zona de Valencia del mangalofa, el idioma que se inventó el gran Luis Sánchez Polack «Tip», y en el que se entendía, con asombrosa fluidez, con los camareros de la barra de su bar preferido, sito en el pasadizo de Mosén Femades. Escribió don José María Pemán que en el norte se anda de bares, en el centro se va y se viene, y en el sur se para. «Tip» tenía esa costumbre andaluza, y cuando a Valencia llegaba, paraba en ese bar. Un día, dos bilbaínos mantuvieron una conversación en vascuence a su lado, en la barra, y «Tip», que no entendió ni patata, decidió inventarse un idioma para quedar bien en futuras situaciones semejantes. Y creó el mangalofa, una lengua riquísima sin raíces latinas, ni griegas, ni árabes, ni georgianas, ni leches. «Manolo, una caña y una ración de aceitunas rellenas» se decía, si no recuerdo mal, «Manolen, espumoffa gun nente ancholoffas verderán». Y Manolo, raudo y servicial, le proporcionaba el aperitivo al tiempo que le preguntaba: «¿Yiflú ancholoffas verderán? ¿Nim estroncios ocefán?» (¿Sólo aceitunas rellenas? ¿No quiere algún marisquito?); a lo que «Tip» respondía con contundencia: «Su gorrin hogaren, yu; su nim gorrin hogaren enefles timorro, nim». (Si paga la casa, sí; si no paga la casa y me la metéis doblada, no). Con Antonio Mingote y Antonio Ozores he pasado horas inolvidables en el bar de «Tip» del pasadizo de Mosén Femades. Dominaban el idioma. Los asiduos comenzaban a entenderlo, y como toda lengua viva, el vocabulario se enriquecía en cada estancia del genio en Valencia. En la tercera cerveza, «Tip» y los camareros entonaban, junto a «Los Niños de Mosén Femades», su coro particular, la conocida canción «Valencia» en perfecto mangalofa. «Valencia, omofelos florisplantis e fu Rita Barberá» ?(«Valencia, es la tierra de las flores y de Rita Barberá?») y las ovaciones, al término de la interpretación, eran clamorosas. En mangalofa, «Tip» podía decir, y hacerse entender, cualquier cosa. Y no presumía de su idioma. Se limitaba a hablarlo con académico regusto y a expandirlo con una modestia y una educación admirables. Por todo ello, adelanto mis intenciones. Si en el País Vasco, en Cataluña y en Galicia no van a permitir a los niños y jóvenes estudiar en su idioma común que es el español. Y si en Asturias, Aragón, Murcia y Cantabria se convierten en lenguas oficiales el bable, la fabla, el panocho y el cántabro, me propongo reivindicar el mangalofa de «Tip», que al menos, viene del talento de un genio irrepetible. | |
Otru foriatu caciplando no nuestro (artículu de Dalmacio Q.M.
-No es que no se deba atender a ese debate, sino que la cooficialidad se debe rechazar de plano y no introducir un problema absolutamente artificial. El artículo 4 debe quedar tal y como está. De lo contrario, la cooficialidad culminaría con la imposición de la lengua asturiana en los colegios, y las perjudicadas serían las clases más desfavorecidas. Los niños pobres, a estudiar bable; los ricos, a aprender inglés y alemán, que es lo que estudian los hijos de todos los líderes políticos catalanes.
[http://www.lne.es/secciones/noticia.jsp?pRef=1735_42_549759__Asturias-Asturias-debe-esperar-exigir-para-Estatuto-todo-Constitucional-bendiga-para]
Nun ye la primer vez, nin sedrá la última, qu'un foriatu opina ensin vergoña nenguna sobro coses d'Asturies, y especialmente sobro'l tema llingüísticu. ¿Qué ficimos los Asturianos pa tener qu'aguantar a tantos y tantos foriatos a los que-yos presta caciplar nos nuestros problemes? Güeyu: nun ye que la pallabra "foriatu" sía un insultu nin qu'un foriatu nun pueda opinar sobro Asturies. Ye namás un asuntu de bon gustu, cuasi d'educación: ye mui feono dir a casa'l vecín y dicí-y ónde tien que poner los cuadros o de qué color tien que poner los muebles. Pero n'Asturies tamos encantaos de que los vecinos caciplen no nuestro. La Nueva España o El Comercio nagüen por entrevistar a personaxes "eminentes" qu'echen escontra'l "bable" o mos llamen vagos y subsidiaos.
Los argumentos d'esti Francisco Sosa son pa echase a tremar. "Un problema artificial". Coño, como tolos problemes llingüísticos y culturales: si nun quies que seyan problemes, tapéceslos y arreglao. "Imposición de la lengua asturiana". Ye como dicir que'l matrimoniu homosexual obliga a que tolos paisanos mos casemos con paisanos. "Los niños pobres, a estudiar bable; los ricos, a aprender inglés y alemán". Claro, non como agora que tolos neños, los ricos y los probes, nun paren de deprender inglés, alemán, francés y quesió cuántes llingües más de les de verdá. Como ganen los del bable, eso va acabase y sólo van poder estudiar llingües los fíos de los ricos. ¡Manda coyones que pa encima s'empleguen pa escontra la llingua asturiana argumentos "progres" como esti!
Eses declaraciones feches n'Euskadi, Galicia, Cataluña o Valencia diben servir pa que dieren una patada en culo a Sosa (lo de la patada dígolo en sen figuráu, nun seya que m'apliquen la llei antiterrorista). Equí, ensin embargu, afalagámoslu. ¿Ye que somos más intelixentes o ye que somos más babayos?
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