L´otru día falé de los psicólogos uvieínos. Solamente por facer alcordanza y por partime de risa. Lo que más me vien al caletre ye lo d´aquel psicólogu clínicu, y güei caderalgu, que dicía que Santa Teresa “s´autocondicionaba” pa entrar n´éstasis, col sofitu de delles agües turbies qu´ella bebía y nun sé qué más. Por mui ateu que yo fuera, yá daquella. esta esplicación paecíame un parzamicu más bien propiu d´un torpe positivismu, por más qu´esti bon señor declarábase “materialista” a la manera de Gustavo Bueno.

Güei toca a los “filósofos”.

Alcuérdome d´ún rapaz con apellíos de nidia resonancia caciquil (y bien que sabemos d´esto los de Xixón), que tenía d´eruditu namái que los aires. Con aires de solemne enchipamientu y paternalismu forzáu d´un xoven entá inseguru, dicía en clas: “lleeeeeean, ustedes lleeeeean”. En fin, que nos nomaba inorantes a toos. Yéramos una panda burrinos que nun lleíamos otra cosa que l´”As” y la guía telefónica. Él non, claro. Él taba ellí puestu pola so gran sabiduría. Nel fondu, ésta consistía únicamente n´asonsoñar, escamón, los xestos del so veneráu Gustavo Bueno. Talmente oye: tenía la conducta xestual del so mayestru deprendía músculu a músculu. Alcuérdome qu´un día entrugué-y por bibliografía marxista pa facer un trabayu. “No, no, no –dixo- para trabajar en este campo hay que saber alemán”. De nada valía dici-y que nun se trataba de trabayos filolóxicos. Marx-yos taba vedáu. Teníen a mano a un señor muncho más intelixible (¿) : un señor de la Rioxa qu´escribía en castellán pero que naide nun entendía, de toles maneres. Meyor Bueno que Marx, polo visto… Ehí siguirá´l probe rapaz. Con cuatro articulinos y fechu tou un “titular”.

La Universidá d´Uviéu, tan nepotista y españolista como la que más, busca´l “modus vivendi” a fíos, ñetos, cuñaos, suegres y demás familia de los que yá llegaron a ella cuando Franco. N´eso ye bien eficaz: en caltener la Tradición. Hailu que pa llegar a tener un puestu fixu namás que precisa ser “fíu de”, y asuntu resueltu.  Hailu, inda, que tien la cara de presentase nos medios públicos col nome del pá, pa llamar más l´atención, y eso cola xida de que´l nome y el primer apellíu ye idénticu al del pá. Coses de familia ¿eh?

Y llueu tán les fundaciones gabinianes, los negocios familiares entemecíos colos académicos. El pactu secretu de “La Vieya España” y demás prensa provinciana pa combayar con esti mugor fecho celebru.

Agora, paez qu´hai una nueva xeneración de “materialistes” que dicen qu´hai que reconquistar l´imperiu español (amestando Portugal y les vieyes colonies d´esti país). Una nueva izquierda “hispana” como dicen ellos, qu´incorpora a Pío Moa y demñás traya. Cosa de frenopáticu como mínimu. ¿Esta ye la herencia d´un señor que, dicen, “retrucó” nos años 70, a don Manuel Sacristán? Por favor, por favor…

Podía falar d´otres tribus filosófiques. Hai, inda, un par d´”asturianistes”. O sía, que les minoríes tamién tán representaes ente los filósofos uvieínos…Pero bono, yá fixe sembalnces d´ellos n´otres ocasiones. Nun ye como p´aburrir. Llegaron mui alto tamién, yá lo sabéis.

Podía falar de los “analíticos”. Xente mui anglosaxonizada que pue aldericar demientres hores sobre si la lluna ta fecha de quesu de bola. Engañu mayor pal estudiante nun lu hai. Condición indispensable pa ser “analíticu”: fumar en pipa.

Podía falar de xente que morrió, pero nun lo voi facer.

Podía falar de cómo a un profesor asociáu que daba “teoría del conocimientu” sacáron-y tolos llibros y trastes del so despachu y punxéronlos nel pasiellu, en suelu, fasta que´l señor conserxe, al velos ellí, por pena, recoyólos y metiólos nun armariu d´él. Esi profesor yera yo. Esi métodu de desaloxu, ensin llamada telefónica previa, yera´l métodu de la benemérita Universidá d´Uviéu. Pa qué dicir más nada.

La mesma institución que, ella mesma, ( y resalviando a della xente d´ellí muncho trabayadora) ye un “minor”. Bono, menos que “minor”. Ye, esa Institución, en xeneral, una mierda pinchá nun palu. Falando en plata.

Yá siguiré (coses de la señaldá, y de la edá).

Podéis lleela en:

http://www.asturbulla.org/index.php?option=com_content&view=article&id=6050:carlos-x-blanco&catid=145:ensayu&Itemid=303

Cada año, en Asturies la mascarada, en Octubre, para más guasa; nos vencieron en 1934; eso se nota cuando estos príncipes se acercan por aquí

Como cada año, en Asturies se escenifica la mascarada. En Octubre, para más guasa. En el preciso mes en que una vez el pueblo asturiano habló alto, como pueblo obrero con las manos en las armas, en el mes en que tomó los cielos diciendo ¡No! al fascismo que se parapetaba detrás de la República Española.

Ahora, después de tres cuartos de siglo, un neofascismo distinto, pero también temible, extiende sus alas en todo el mundo, bajo premios Nóbel que dirigen Guantánamo y guerras “humanitarias”, bajo Monarquías constitucionales donde el propio trono era “cuestión innegociable” para los mismos fascistas que, después de 1975, abrieron la mano para no perder privilegios ni impunidades.

Asturies vive de nuevo en el contexto de un Fascismo Global generalizado en el mundo, pero es una Asturies muy distinta a la de 1934.

Ya no quedan obreros. Los jubilaron o los mandaron a la cárcel. Ya no hay armas: tenemos los asturianos la dinamita mojada. Ya parece que nos queda menos voz para decirle al fascio ¡Aquí no! Ahora nos hemos convertido en un álbum de fotografías y cromos donde los Borbones pueden venir a posar sobre el fondo ese que tanto les gusta, el fondo de un pueblo manso, entrañable, pacífico, vencido y adulador.

La Asturies que la España Oficial y Monárquica quiere. La Asturies vencida, folclórica, la de los gaiteros y cortesanos besando la mano y demás partes anatómicas de Felipe y Letizia. La Asturies que ha cedido hasta su nombre, cual patrimonio privado o feudal, a la Casa Real española. La Asturies que juega a ser “oficialmente monárquica” con tal de que le regalen un minuto en el telediario, con tal de que se acuerden de ella, de su colonización imparable, de su extinción como pueblo y como nación milenaria.

La basura para Asturies. No tardarán en venir las nucleares, el Musel-Vertedero, la Regasificadora, las incineradoras. Después le tocará a la propia población: envejecerse y emigrar no va a ser suficiente. Habrá que empezar a brindarse como cuerpos y como mentes, bajo la farola de la España prostituída. Cualquiera que venga de paso podrá comprar Asturies y lo Asturiano muy barato. Asturies, de patria querida, está pasando a ser puta barata de las que ponen incluso la cama.

 Nos vencieron en ese 1934, y eso se nota cuando estos príncipes de España se acercan por aquí haciéndose llamar príncipes “de Asturias”. Vienen a donde saben que es su feudo. Pocos somos todavía los que protestamos en la calle o con la letra escrita.

Vienen a su vertedero. Una vez al año, a cambio de una foto en un diario madrileño o de un minuto de telediario. Esto sabemos hacer: Unos premios y unas comilonas ofrecidas a los cortesanos. Para eso estamos. Para servir: que vengan y que prueben la sidra y la fabada. Y para gritarles, con estulto servilismo: “¡Guapos!”.

Por dignidad, tenemos que ser muchos más los que gritemos otra cosa: “Asturies no es un Principado, y menos, un principado vuestro”.

Otru vieyu testu de Pelayu R.  que vien al casu. Asturies nun ye España, nun ye Principáu, y menos ye un Principáu de los Borbones.

13/9/2006
x Pelayo Rojo    ::    La Haine En Asturies siempre están dando medallas, premios y honores. Hace poco, a una "asturianista de izquierdas" que ha sido elevada al Consejo de Estado, ha visto refrendada en la aldea su ascendente carrera con una Medalla del Principado.

En la RTPA (el canal autonómico asturiano) se ofrece al público, los domingos por la noche, una entrevista-tertulia  -que pretende ser de cierta altura intelectual- dentro de una serie consagrada a conocer a los jurados de los “Premios Príncipe de Asturias”. Estos jurados también pretenden ser personas de relevancia intelectual o cultural. Los asturianos debemos abrir las bocas ante tales oráculos personificados y ante semejantes moles de sabiduría.

  El otro día, en pareja, la entrevista contó con la presencia de doña Amelia Valcárcel y Bernaldo de Quirós, y don Fernando Delgado. Apártense, pues, todos aquellos que carezcan de carné y vivan lejos de los encantos del puño y la rosa. Exconsejera en gobierno socialista ella, aquí en el “gobiernín”, y actual miembro del Consejo de Estado. Él, también consejero áulico de alguna manera,  era nada menos que el “imparcial” don Fernando, un periodista “orgánico” de conocida prosapia socialista o, como a ellos les gusta decir, “progresista”.  Hablaron de todo, de los divino y lo humano. De la globalización, de la Quinta Esencia, del progreso… No pidamos nosotros, los espectadores humildes y provincianos, más peras al olmo. Quisiera que tales personalidades nos hubieran explicado cómo se logran esos cargos distinguidos en la Corte Borbónica. ¿Hay que empezar desde abajo? ¿Desde una concejalía, una cátedra a medio ganar, empezar en un periodiquillo de provincia? Para que te publiquen supuestas buenas editoriales y te recomiende el grupo PRISA ¿hay que hacer muchas y efusivas demostraciones de “adhesión inquebrantable”? Debe dar gusto que te lleven a cenar a los mejores cenáculos de Oviedo, un placer venir (o volver) al Hotel “La Reconquista” a inspeccionar las colonias.   La máxima aspiración de quien, en su día, reflexionó sobre el “nacionalismo asturiano”, caso de doña Amelia, no debía ser otra, secretamente, que la de abrir piso en Madrid y rodearse de aquella vida cortesana, lejos del cucho. Igual piensa la filósofa como piensa don Fernando, esto es, que los asturianos tenemos una carencia de identidad tan grande que hemos de quedarnos con el sambenito de ser, según él, “los andaluces del norte”: alegres, cálidos, acogedores. Sí, nuestros hermanos del sur también sufren de lo mismo: caciquismo, enajenación cultural, robo de los símbolos. Esto es lo que significan sus palabras en un idioma menos político.  

  Por figurar un día en las fotos de los tabloides madrileños, los asturianos aceptamos ser colonia de España el resto del año. Por traer un par de días a un Príncipe español que le titulan “De Asturias”, nos convertimos en territorio Patrimonial de una familia dudosamente restaurada en el Trono. Por cierto, un heredero éste que no se prodiga en gestos y conocimientos del “bable”, ni hace demasiada ostentación de su asturianía, doña Amelia… Y este panorama cortesano, entre el cucho dominante lo tenemos, en parte, gracias a estos Consejeros áulicos y Jurados agasajados con nuestro consentimiento.

30/6/2006
El camelo del "Principado" x Carlos X. Blanco   La Haine Proponemos unos cuantos apuntes y pinceladas para revisar críticamente el fenómeno creciente del nacionalismo español.

Dñª Letizia, Don Felipe, Príncipe de Asturias heredero a la corona del reino de España, y el Presidente del Principado Excelentísimo Señor Don Vicente Álvarez Areces, ex militante del Partico Comunista y actual militante del partido Socialista y Obrero (PSOE), de tendencia monárquica. foto Lne 

Todos los años el mismo ritual, la misma liturgia, se reúne lo mejor de la sociedad de cuello blanco con el mayor lujo posible. No se recatan, aunque esto ni siquiera sea lo apetecido por muchos de los galardonados, acostumbrados más al duro trabajo y a superar dificultades. Difícilmente pueden encontrarse a gusto en medio de tanta etiqueta y de tanto maniquí.

¿Quiénes son los homenajeados? Principal y fundamentalmente quien otorga los premios que dispone de un presupuesto de más de siete millones de euros y de no se sabe cuantos más de forma indirecta y un montón de vasallos a sus pies. También son homenajeados con una fiesta que dura una semana ahora, y unas cuantas más para el numeroso jurado, pilar y valedores de la monarquía, que durante el resto del año disfruta de no se sabe cuantas reuniones de trabajo, dietas y gastos.

¿Cuál es el sentido de los Premios Príncipe de Asturias? Muy concreto: se reduce a un montaje mediático que nada tiene de científico ni de cultural, salvo alguna que otra charla de relleno. La ceremonia principesca es lo fundamental.

Los premios:

1.- Nacen por la necesidad de "legalizar" y consolidar una monarquía carente de contenido -como todas- que, para mayor incongruencia, ha sido impuesta por el dictador Franco. La misión de un Príncipe está vacía de contenidos que no sean los puramente protocolarios y ornamentales. Por ello es necesario hacer algo, como idear un "Premio" con su nombre para reunir a lo mejor y más destacado de determinadas áreas con las que poder mimetizarse con su talento y su ciencia. Es un intento de identificarse con cada uno de los premiados cada año, todos los años.

2.- El Príncipe, en medio de todo este boato, siguiendo la tradición de los cuentos infantiles, se gana al público, se hace valer y justifica su cometido. Y, además, quien da el premio está por encima, es superior al homenajeado. Así una persona tan lista y preparada merece ser Príncipe, como en los cuentos.

3.- Cierto que es un galardón para el premiado. Pero, de paso, el que no fuera monárquico ahora lo será un poco o, por lo menos ya no será antimonárquico. Implícitamente, al menos, ha de reconocer al Príncipe y a la monarquía que representa.

4.- Demasiada gente alrededor, esto es bueno para la monarquía, un centenar de presumibles personalidades "debaten" en torno al Premio. Unos en el jurado y otros no se sabe bien en qué, pero todos se comprometen con el "Premio y Príncipe", con la monarquía .

5-. Nadie lo hace gratis, todos cobran, unos en metálico y otros en "relaciones", en influencias directas e indirectas. Cientos o miles de personas apoyarán los "Premios" porque algo les toca. Y, sino, vean los líos (y disgustos) que hay todos los años por una butaca en el teatro de los premios y cuanta gente a la entrada haciendo el pasillo. Por las buenas o por las malas todos "participamos" de los premios.

6.- A la sombra de los méritos de algunos o de muchos de los premiados, cuelan a otros, a los vividores del sistema que, aprovechando el prestigio de los premiados, legalizan una corriente de opinión, una ideología o un comportamiento antisocial tergiversando así, la ética o la moral de lo que debiera de ser un premiado.

Y, esto sin hablar, por ejemplo, de deportistas y otros acaudalados que tienen su paraíso fiscal, nadie sabe donde, y que son especialmente meritorios en evadir impuestos y maestros de la insolidaridad por no decir de la delincuencia y del delito. Todo un modelo.

7.- Premio a los políticos, que encuentran un foro más en donde celebrar sus pitanzas y codearse con los poderosos de la economía, de los negocios, del pelotazo y, en definitiva, a lado de los promotores del sistema económico insostenible.

8.- Premio también a los osados, que más exhiben de insensatos, ya que tienen el cuajo de sentarse a una mesa a deliberar sobre temas y ciencias de las que como mucho sólo han oído hablar. Y, con semejantes mimbres se hace el jurado de cada disciplina.

9.- Premio a personajes siniestros descendientes y defensores, aún quedan, de la dictadura y de su Falange que son el “alma” de la Fundación y del jurado. Sirvan de ejemplo Juan Antonio Samaranch, Juan Velarde Fuertes, Manuel Fraga, etc.

Sirva también de ejemplo, Socialistas y Obreros del Partido así se auto denominado, que lideran toda una conversión a la monarquía, lo mismo que otros muchos de izquierda y hasta comunistas amnésicos que ahora resulta se han vuelto también monárquicos.

10.- Esta es la fiesta de la degradación de la conciencia social y de la solidaridad. Una Fundación privada con 26 millones de euros de patrimonio propio provenientes de “donaciones”, más un montón de millones de las arcas públicas municipales, regionales o estatales, más todos los costosos medios necesarios puestos a disposición de la realeza.

En resumen. Subvenciones y donaciones dadas a una Fundación “Príncipe” como peaje para reunirse en torno a mesa y mantel para medrar, traficar amistades, negocios, información, proyectos y recuperar con creces la aportación entregada y, de paso, reafirmar el modelo monárquico que tan buenos resultados les está dando.

Hoy, los acaudalados, autoridades, políticos, militares, jerarquía eclesiástica, dirigentes sindicales, banqueros, constructores, nobles y bufones, tienen cita al atardecer en el Teatro Campoamor, el Príncipe espera porque, como decía Marx, no habría reyes sino hubiera súbditos.

Nun soi amigu de meteme con LES NOTICIES. Namái digo dacuando que saquen demasiao a xente del PSOE yá IU, enemigos dafechu de la Llingua Asturiana. Namái digo que too esi rollu “entrista” col que los “grandes partíos” van facer dalgún día daqué pola llingua ye puru engañu y pura puxarra. Namái digo que´l Bloque pal Engañu nun esistiría públicamente sinón fuera pola propaganda d´esti periódicu. Etc, etc, etc. Con too y con eso pienso que val más tener un periódicu en papel y n´asturiano, onde ye cierto qu´hai dellos artículos interesantes, meyor que nun tener dengún, dalgo asoleyao na llingua propia, asina que bien, y p´alantre, magar que nun sintonice un res col so asturianismu anti-nacionalista descaráu.

Pero, amigos, lo del “Tira que Llibres” con fecha del 18 d´Ochobre y el Dragó de los coyones yá llega al alma. Esa estaya presuntamente “graciosa” de la contraportada, onde se supón hai que rise de les gracietes d´esi tipu anti asturianu, onde se llee lo que mos diz a la cara, eso de que l´asturianu nun ye llingua, ye dialectu… esa estaya firmada por Iván G.  Fernández, yá llinda col famosu auto-odiu de los asturianos.

L´autor de la entrevista ye que… ¿nun tuvo a otru personaxe pa escoyer? ¿A unu que mos mexa na cara, come a cuenta nuestra y ridiculiza la nuesa llingua! Vamos, ho. Sánchez –Dragó tendría que salir dando galmiaes, escorríu a gorrazos, eso ye lo que-y pasaría notru Páis del Estáu: mesmo en Euskadi, Galiza, Catalunya… Equí, por embargu, convidámoslu y entrevistámoslu. Y hasta-y rimos les guases.   

Agora que, por enésima vez, mos quieren robar la hestoria del País Asturianu (y yá vemos perende l´usu que se ta faciendo de la Revolución Asturiana vía´l circu esi de Republicastur), pienso que la llectura d´Andreu Nin ye refrescante, y yo voi a siguir col aire fresco del que foi un Revolucionariu de verdá y un marxista de verdá. Nin nun fue “nacionalista” y, por embargu, foi un lluchador y un teóricu de la Emancipación Nacional, tema qu´elli perconocía dende la so condición de catalán. Nin podía ser un referente pa un verdaderu nacionalismu marxista, y pa un verdaderu envís d´esquierda no que cinca al “Derechu d´Autodetermín” de los Pueblos. Llaceriosamente, la esquierda española que cadecemos n´Asturies ye mui inorante, ye federalista solamente de pallabra, pero pasó abondo poles fábriques de morcielles estalinistes y ye un supuestu roxeríu que concasa meyor col centralismu madrilanu y la españolada folclórica que coles bases auténtiques del marxismu-leninismu. Carrillo dexó de ser estalinista pa tornar llueu a la Península endolcáu na bandera roxi-gualda y besar les manes al Rei, y a partir d´ehí esplícase muncho de lo que tenemos.

Nin empondera´l modelu constitucional de la URSS, un modelu federativu de repúbliques socialistes, au dalgunes d´elles –integrantes de la unión- yá yeren al empar á federatives per se. A nivel teóricu y xurídicu ye un modelu impecable, magar que Stalin lu estrozara regresando al centralismu y al xovinismu nacionalista del “socialismu nun solu país”.

Nel Reinu d´España, cola Constitución de 1978, tuvimos un modelu que nun tien nada de federativu, por más que se repita cosa tala dende los más diversos ámbitos. Nun se reconoz el derechu d´autodetermín de los pueblos, fálase de “nacionalidaes” y non de naciones, y separa arbitrariamente “rexones” de “nacionalidaes”. Los “Pás” de la Constitución, especialmente los de la esquierda, tuvieron como referente´l diseñu estatal de la Escuela Austriaca. Los “austromarxistes” foron un referente intelectual pal PSOE ya inda pal PCE. Éstos falaben de la “autonomía cultural” de les naciones prisioneres del Imperiu Austru-Húngaru, una cárcele de pueblos, un enxendro estatal. Yo recomiendo vivamente la llectura d´esti llibru de Nin, El Moviments d´Emancipació Nacional (Ed. Base, Barcelona, 2008) que, magar tea en catalán, entiéndese enforma bien. Encamiéntolu porque Nin fai una crítica estrictamente marxista de la solución de compromisu d´aquella socialdemocracia austriaca que yá nun tenía un res de revolucionaria y que de mena pedante y neo-imperialista, aneciaba en conservar una monarquía multi-nacional engañando a los pueblos del Imperiu con una autonomía diseñada en forma d´inventu xurídicu. Nel fondu, los “austro-marxistes” enfotábense en que´l desendolcu del capitalismu fora eliminando les diferencies étniques y llingüístiques ente los pueblos y que los más atrasaos quedaren por “asimilación” incluyíos nos más progresivos. O seya, un colonialismu non sangrín…pero colonialismu a la fin. ¿Nun ye paralelu enforma esi modelu nuestru de les autonomíes pal casu del Reinu/Estáu Español? Totalmente. Ta tomáu d´ellí.

Los nacionalistes asturianos, a mio personal entender, deberíamos preferir el modelu federativu non xovinista de los pueblos hermanaos pala so autodefensa y hermanaos pola solidariedá mundial ente los trabayadores y los pueblos del mundu (un modelu que Stalin albortó), col Derechu d´Autodetermín y a la llibre separación como dogma sagráu. Les componendes culturalistes son más propies del rexonalismu, de la socialdemocracia, del xovinismu vascu o catalán, y nun tienen que ver un res col verdaderu nacionalismu dotáu  con conciencia de clas.

 Igual que n´Asturies tuvimos qu´intentar una Revolución nel Ochobre del 34, mentes n´España vivíen una “Verbena de la Palomba”, agora, coles blimes que tenemos, los asturianos tenemos qu´inventar un nacionalismu dafechu, y non el repartu de prebendes y privilexos que mos ufre España y el so “Estáu de les Autonomíes”. En serio.

Propongo crear un conceyu qu´investigue y denuncie la españolización del País Asturianu.

"Hispanidá" foi xenocidiu n´América, racismu ya intolerancia  na Península, imperialismu xabaz nel mundu.

 Asturies nun ye España.

Non a los desfiles militares. Non al militarismu.

Non al nacionalismu español n´Asturies. Non queremos nacionalistes escluyentes.

Non al Covadonguismu.

Non a les Corrides de Toros, les Feries d´Abril y demás españolaes.

Non a la castellanización forzosa.