carlosXblanco

Nación Asturiana y Símbolos Robaos. [Asturianu]

Asoleyao na web del Partíu Carlista d´Asturies, baxo la seición "Barganaz Astur"

http://partiucarlista.blogia.com/2007/052201-nacion-asturiana-y-simbolos-robaos..php

Carlos X. Blanco. 

La esistencia d´una llingua, llingua asturiana, asina como d´una comunidá étnica de vida y concenxa ensin encaboxar, nomada de la mesma manera, “Asturies”, va polo menos trece sieglos nun son discurriatos que puean caciplar tolos pueblos para desixir la so reconocencia internacional. Ensin embargu tolos pueblos del mundu, tengan o nun tengan alcornia, poseyan o non discurriatos tan membrudos como los d’Asturies, tamién meriten dicha reconocencia. Claro qu´amás del elementu oxetivu, el que vien afitáu por unos datos hestóricos imposibles de ñegar, ta el factor suxetivu: el gráu de concenxa de les xentes. 

Anguaño, el gráu de concenxa nacional del pueblu astur nun ta tan desenrrollaú comu´l d´otres naciones ensin estáu, pero sí mui esconsoñaes en cuantes a la so resistencia escontra l´asimilación. Ello compruébase nel estáu d´abandonu y esgana que munchos habitantes del país astur amuesen dica la so propia llingua, empiezando polos sos políticos y  les sos elites intelectuales. Más grave entovía ye´l subdesenrrollu mental d´una cierta burguesía uvieína, y en xeneral asturiana, que se fai palpuñable na ridícula asunción del “Cuadonguismo”. Como si foren escolinos retrasaos de la retórica romántica del sieglu XIX, pa ellos la xesta de don Pelayu (ensembre cola “Santina”, la Virxe de Cuadonga) supondría´l berciu (o re-nacimientu si se defende que la Hispania Goda yá yera “España”) nada menos que  d´“España”. Esi Cuadonguismo mitolóxicu y románticu cásique foi abandonáu nel restu del Estáu. Con xusta llóxica, foi atopándose que hebio otros ñuedos norteños de resistencia al islam nel sieglu VIII, que la “xesta” pelaxiana nun foi única nin tan grande como se mos deprendió na escuela, que los ástures que siguieron a esi princeps tantu tenían d´“españoles” como los agarenos colos que delidiaben, ye dicir, ni un res. Y, por supuestu, que los godos que se supón antecedieron al Reinu Asturianu nun foron en mou dengún los creadores d´una “España” eterna que los asturianos fadríen por renacer.  

Esa fras, milenta vegaes condenable, y risible, que diz “Asturies ye España y lo demás tierra conquistada” ye un insultu escaráu a tolos demás pueblos y naciones de la península, que nun tienen culpia de nun compartir el “sangre puru” pero tamién l´enclín neciu de dalgunos asturianos enchipaos. Desaposiar a los nuesos vecinos y hermanos de la so propia identidá y de la so condición nacional ye un crime intelectual, una “burrada”. L´espardimientu del Reinu Asturianu obedecía a unes llóxiques de sobrovivencia material, repoblación humana y incompatibilidá cultural y hasta xeoclimática que nun torguen la formación más seronda de personalidá propia a les tierres y xentes enantes arrebataes al islam. Cuido que dalgún asturianu “grandón” debería viaxar a otros sitios del Estáu, sacantes Benidorm, pa comprobar que´l calter cásique míticu y sagráu qu´el Santuariu de Cuadonga –como presuntu “Trubiecu d´España”o símbolu d´ella- tien pa nós los asturianos, relativízase enforma en comparanza cola Virxen del Pilar de Zaragoza, Santiago Apóstol o la Virxe del Rocío. Estos centros tamién son iconos mitolóxicos pa España, y en gran midida lleven-y ventaxa, en cuantes popularidá, a la nuestra “Santina”. 

El problema cuido que se reduz a una cuestión d´Educación. Debería enseñase nes nuestres escueles qu´esa “Xesta” de Don Pelayu y los ástures, asina como la imax de la “Santina”, puede tener para nós too el valir simbólico que queramos los asturianos, pero que nun debe suponer nunca una hipoteca intelectual pa con una mitoloxía imperial y españolista. Nada nun tendría de malu festexar talu fechu bélicu y dixebriegu arrebatándolu no posible de connotaciones nacionalistes españoles que llenden nel asurdu historiográficu y na mentira providencialista. La “revuelta” qu´asocedió nes nuestres montañes foi, tolo más, l´orix del Reinu d´Asturies, la nacencia d´una entidá política monárquica homologable con otres entidaes europees y cristianes del so mesmu sieglu, el sieglo VIII dica´l X. Para nosotros, ciudadanos d´una comunidá autónoma de tercera como Asturies, tan frayada nel so arguyu nacional, esa efeméride hebía ser abondo. El pasu hestóricu de ser una comunidá étnica (o nación prepolítica) a constituyíse nun estáu na midida na que se podía falar d´“estaos”, esto ye,  monarquíes soberanes nel sieglo VIII. El problema ye que la nuestra propia hestoriografía foi usurpada pola tradición nacionalista española del sieglo XIX, y nosotros equí tragamos l´anzuelu. Falóse de la nacencia d´España daquella, en Cuadonga. Falóse del trunfu sobro una “raza” africana y una relixón “infiel”. Talu estereotipu racista y integrista nun s´esborrió de les cabeces de dellos asturianos “grandones”, y inclusu de dellos caderalgos con asientu atornilláu n´Uviéu. Nos robaron el nacimientu d´un Reinu o Estáu Asturianos, en favor de un Re-nacimientu de la monarquía goda (verbigracia “española”) y d´una Restauración de la Relixón. Va 200 años, polo menos, que mos vienen diciendo qu´unos ástures –indíxenes y indixentes- nun sedríen quien a facer cosa tala, de nun ser polos enviyones godos (el propiu Pelayu tenía de ser un godu, según el nacionalismu d´Estáu, y poro, tenía de ser “español”, como “español” fuere Recaredo). 

Cuido qu´Asturies sólo algamará una braera concenxa nacional el día en qu´esanicie totalmente´l neciu “Cuadongusimu”, que sólo foi rentable en dellos círculos madrilanos, con ardicia a la gueta d´una “sencia” de lo Español, ñegándo-y al empar toa entidá a la hestoria asturiana medieval como nun fuera na so condición de ponte transitoria ente una Hispania Goda “yá española”, según ellos, y unos sieglos –XIX y XX- de xabaz centralismu, de construición d´un falsu españolismu a guelpe bayoneta. Los asturianos tenemos drechu a reapropianos de los nuesos símbolos más queridos –Cuadonga y la Santina, pero tamién la Llingua- sin consideralos más unos preseos para la construición d´otra cosa, d´una España que, en tou casu como Estáu, resulta ser un inventu muncho más recién.   

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Nación Asturiana y Símbolos Robados. [Castellano]

Carlos X. Blanco. 

La existencia de una lengua, lengua asturiana, así como de una comunidad étnica de vida y conciencia ininterrumpida, llamada de la misma manera, “Asturies”, desde hace por lo menos trece siglos no son argumentos que puedan esgrimir todos los pueblos para demandar su reconocimiento internacional. Sin embargo todos los pueblos del mundo, tengan o no tengan prosapia, posean o no argumentos tan sólidos como los de Asturies, también merecen dicho reconocimiento. Claro está que además del elemento objetivo, el que viene avalado por unos datos históricos innegables, está el factor subjetivo: el grado de conciencia de las gentes. 

Hoy en día, el grado de conciencia nacional del pueblo astur no se haya tan desarrollado como el de otras naciones sin estado, pero sí muy despiertas en su resistencia en contra de la asimilación. Ello se comprueba en el estado de abandono y desidia que muchos habitantes del país astur muestran hacia su propia lengua, empezando por sus políticos y sus elites intelectuales. Más grave todavía, es el subdesarrollo mental de una cierta burguesía ovetense, y en general asturiana, que se hace patente en la ridícula asunción del “Covadonguismo”. Como si fueran alumnos retrasados de la retórica romántica del siglo XIX, para ellos la gesta de don Pelayo (a dúo con la “Santina”, la Virgen de Covandonga) habría supuesto el nacimiento (o re-nacimiento si se defiende que la Hispania Goda era “España”) nada menos que de “España”. Ese Covadonguismo mitológico y romántico casi ha sido abandonado en el resto del Estado. Con justa lógica, se ha ido viendo que hubo otros núcleos norteños de resistencia al islam en el siglo VIII, que la “gesta” pelagiana no fue única ni tan grande como se nos enseñó en la escuela, que los ástures que siguieron a ese princeps tanto tenían de “españoles” como los agarenos a los que combatían, es decir, nada. Y, por supuesto, que los godos que supuestamente antecedieron al Reino Asturiano no fueron en modo alguno los creadores de una “España” eterna que los asturianos harían renacer.  

Esa frase, mil veces condenable, y risible, que dice “Asturies es España y lo demás tierra conquistada” en un insulto descarado a todos los demás pueblos y naciones de la península, que no tienen culpa de no compartir la “sangre pura” pero necia de algunos asturianos arrogantes. Desposeer a nuestros vecinos y hermanos de su propia identidad y de su condición nacional es un crimen intelectual, una “burrada”. La expansión del Reino Asturiano obedecía a unas lógicas de supervivencia material, repoblación humana e incompatibilidad cultural y hasta geoclimática que no empecen la formación ulterior de personalidad propia a las tierras y gentes que eran arrebatadas al islam. Creo que algún asturiano “grandón” debería viajar a otros sitios del Estado, a parte de Benidorm, para constatar que el carácter casi mítico y sagrado que el Santuario de Covadonga –como presunta “Cuna de España”- tiene para los asturianos, se relativiza bastante en comparación con la Virgen del Pilar de Zaragoza, Santiago Apóstol o la Virgen del Rocío. Estos centros también son iconos mitológicos para España, y en gran medida le llevan ventaja en cuanto popularidad, a nuestra “Santina”. 

El problema creo que se reduce a una cuestión de Educación. Debería enseñarse en nuestras escuelas que esa “Gesta” de Don Pelayo y los ástures, así como la imagen de la “Santina”, puede tener todo el valor simbólico que queramos nosotros los asturianos, pero que no debe suponer nunca una hipoteca intelectual para con una mitología imperial y españolista. Nada tendría de malo festejar tal hecho bélico e independentista despojándolo en lo posible de connotaciones nacionalistas españolas que rayan en el absurdo historiográfico y en la mentira providencialista. La “revuelta” que aconteció en nuestras montañas fue, a lo sumo, el origen del reino de Asturies, el nacimiento de una entidad política monárquica homologable a otras entidades europeas y cristianas de su mismo siglo, el siglo VIII. Para nosotros, ciudadanos de una comunidad autónoma como Asturies, tan vapuleada en nuestro orgullo nacional, esa efeméride así interpretada debería ser suficiente. El paso histórico de ser una comunidad étnica (o nación prepolítica) a constituirse en un estado en la medida en que se podía hablar de “estados”, esto es,  monarquías soberanas en el siglo VIII. El problema es que nuestra propia historiografía ha sido usurpada por la tradición nacionalista española del siglo XIX, y nosotros aquí hemos tragado el anzuelo. Se habló del nacimiento de España en aquella Covadonga. Se habló del triunfo sobre una “raza” africana y una religión “infiel”. Semejante estereotipo racista e integrista no se ha borrado de las cabezas de ciertos asturianos “grandones”, e incluso de ciertos catedráticos con asiento atornillado en Oviedo. Nos robaron el nacimiento de un Reino o Estado Asturianos, en favor de un Re-nacimiento de la monarquía goda (verbigracia, “española”) y de una Restauración de la Religión. Desde hace 200 años, por lo menos, se ha venido diciendo que unos ástures –indígenas e indigentes- no habrían podido hacer cosa semejante, de no ser por los empujes godos (el propio Pelayo tenía que ser un godo, según el nacionalismo de Estado, y por ende, tenía que ser “español”, como “español” había sido Recaredo). 

Creo que Asturies sólo alcanzará una verdadera conciencia nacional el día en que aniquile totalmente el estúpido “Covadonguismo”, que sólo ha sido rentable en ciertos círculos madrileños ansiosos por buscar una “esencia” de lo Español, negándole al paso toda entidad a la historia asturiana medieval como no fuera en su condición de puente transitorio entre una Hispania Goda “ya española”, según ellos, y unos siglos –XIX y XX- de brutal centralismo, de construcción de un falso españolismo a golpe de bayoneta. Los asturianos tenemos derecho a reapropiarnos de nuestros símbolos más queridos –Covadonga y la Santina, pero también la Llingua- sin considerarlos más unos instrumentos para la construcción de otra cosa, de una España que, en todo caso, como Estado, resulta ser un invento mucho más reciente.

Asturianismu de capote y tricorniu.
Pelayu Roxu.

¿Queréis decinos a cuentu de qué vien toa esta faltosada de les siegles y les escisiones de los nacionalistes? Una parte del pueblu asturianu quier una “unidá” en serio, con altor de mires. Ye una sufrencia terrible güeyar la duplicación de llistes, la falta d´una estratexa anti-españolista (ye dicir, anti-centraliega) en comuña. Mirái pa Galicia y Euskadi. Nun me choca qu´equí mos den palos asgaya. ¿Cuántos de los qu´escriben perende s´atreven a dicir que “Asturies nun ye España”?, y afitar públicamente que l´enclín braeru del nacionalismu –anque seya a llargu plazu- nun ye otro que la Independencia y el Socialismu. Pero non. Guardáis nun estoyu eses proclames, nun vaiga ser que vos miren mal. Nun vaiga a ser que vos confundan a dalgunos con unos separatistes cualisquiera.

Hai mester d´un nueu nacionalismu asturianu, valiente, arrogante, qu´atrope fuercies pero que nun escaeza daveres qu´esta Nación quier sobrevivir como entidá étnica única y irrepetible. Nun ye cosa namá que pedir la Oficialidá o denunciar l´urbanismu atroz. Non. Ye´l momentu de pasar a la aición: La griesca política premanente, continua, valiente. ¿Por qué nun se tira p´alantre? Porque munchos, munchísmimos “bablistes” son de dereches, nel fondu. Son autonomistes que siguen pensando en Cuadonga, la Santina y nes Fabes con Sidrina como símbolos d´identidá “rexonal”. El marxismu y el nacionalismu –xuntos en proporciones iguales- tienen qu´esconsoñar d´una vegada un movimientu mozu que rescate la Patria de tantu folkóricu, de tantu asturianismu de capote y tricorniu.